這《四十二章經》在東漢後期迅速為貴族們接受，又迅速為民間接受，並且開始如火如荼。我們來看於闐：
佛都於闐，有一年一度的“行像”盛典。
“行像”的習俗是隨著佛像製作藝術的發展而興起來的一種造像崇拜。它們以佛教教義為內核，以希臘繪畫、雕塑藝術為形式，每年一度舉行盛典，“行像”穿街走巷，展示佛之尊容。每當此時，萬人空巷，傾城而至。
“行像”從每年源月初，拉開帷幕。人們灑掃道路，莊嚴巷陌，在城門大張帷幕，營造出氣氛來。
“行像”進行時，離城門百步多，於闐國王脫帽，換上新王袍，親往佛像叩拜，城樓上的宮女們遙散眾花，“浩浩蕩蕩，穿梭城中”。
這儀式要進行嗣多天。此盛況，在印度佛國本土，也見不到。中國，真是舍得把派生的東西推向極至，就像各地的牛肉麵、狗不理都比蘭州和天津叫囂得更正宗，更鄭重。
然後，我們再來看朝廷：
北魏時期，朝中政事由太後胡氏執掌。這胡氏做過尼姑，對佛教十分沉迷，一上台執事，便力弘佛教。宋雲、慧生奉這位太後之命，早於玄奘而踏上西去取經之路。
二位走到培因城，一個現已埋入沙漠的古城，那時，還是佛教聖地。他們在這裏看到一座宏偉的佛寺，容50人之眾，寺中一金像，始終麵東，不肯向西。於是又引出關於金像的一段故事：
這座金像是從印度某地飛峙而來。平空添座金像，百姓甚覺驚奇。地方吏卒速速報知於闐國王。於闐國王不信，讓人陪同前往，果然。國王心知，此乃佛祖顯靈，定有大吉大利，於是將金像搬到車上，回於闐。
途中天晚，停車就宿。
第二天一早，金像不翼而飛。國王怒，遣人尋找，還是在原地找到了金像。國王驚愕，方知佛像有法，不願遷居王宮，於是便在此地修塔建寺，又封了60戶屬民專事灑掃侍奉。
後來，人們陸續在金像附近造佛像、佛塔。最後多達數千，成為佛徒香客們頂禮膜拜的聖地。宋雲、慧生走到此地，見佛塔、佛像密集，懸彩幡蓋更是多達萬計。其中同時代中原佛僧敬贈者達一半還多。
這要消耗多少國力，且按下不表。過了培因，再往前走，又是於闐，一個更大的佛都。
佛都裏，雕文刻鏤、金銀覆土，眾寶合成的佛堂寺廟，莊嚴肅穆。那梁柱，那戶扇，究竟要靡費多少財力物力人力，沒有統計。
包括高昌。那個馱著玄奘的白馬“噠噠”遠去，而另一隊被滅的麴氏族人正解往長安。有國母張太妃及王後、王妃們，一路之上餐風沐雨……
這些東西在腦中亂撞，沒有理出頭緒來。
但是，一進阿斯塔那古墓群，那個12號墓。麵對其中的一幅彩色壁畫，看明白之後，在那一刻裏，所有的亂紛紛思緒，那幾處短路，瞬間接通了，閃過一路光明。在最左邊的一幅畫上，畫著一個欹器，像一個倒擺的鍾，可以轉動。它在轉動中，器中因不斷注入水而重心上移，移到臨界，水就翻轉來，倒了出來。
明白了，它在告訴你：物極則反。水滿則溢。而人，正該百事有節，中庸守成，才得長久。
終於在這裏為高昌國王的故事找到了最好的注腳。
走出墓道時，放眼環顧，這片阿斯塔那——哈拉和卓古墓群，是古代高昌國的一片公共墓地。其間，發掘出大量完好的幹屍，為人類學、民族學、曆史學、考古學、醫學等多學科提供了絕好的人體標本，然而，使我從中得益的是那個欹器。
中國，說是早有孔聖人提倡中庸，說中庸的儒家文化統治中國二千年，雲雲。
我看卻未必。中國人是如此不會中庸，不善中庸，不屑中庸，不守中庸。
什麼是中庸？在我個人的詞典裏，中庸是一種包容。一種非得有胸襟，然後才能得以涵蓋的智慧。像海一樣，在最低的位置上，接納所有的水流，還不至於自汙。
有了博大，才能兼容；有了兼容，才能折中；有了折中，才算中庸，而中者乃四方之央，是貴者，尊者。