車到高昌，又是一座幹得底朝天的廢城，沒有一滴絕望之淚。它因其“地勢高敝，人庶昌盛，因名高昌”。始建於公元前員世紀。特意找來王廷德的《使高昌記》讀一遍，他說：
一過雪山，涉過蔥嶺（帕米爾高原），數千裏的路程，然後到火州（吐魯番）。火州無雨無雪，極盡酷熱。每當暑期，當地居民都挖地窖以棲身。地窖裏冬暖夏涼，是高昌國人的一種居住方式。
他看到成群的飛鳥聚集在河濱，不敢起飛，一旦起飛就會被熾熱的空氣氣流所鑠，摔傷了翅膀。土人們的屋頂上都蓋著白色土。
白色土。的確，人類的智慧都是相對於自然界而產生的。
王廷德還說，此高昌國中，沒有貧民，沒有食物的人，大家共同賑濟他。國人大多高壽，高壽到近百歲。“絕無夭折”。“地產五穀，獨無蕎麥。貴者，食馬肉，餘者，食羊肉，及島雁”。
多好啊，這高昌國裏隻有“貴者”和“餘者”之分，而不是貴賤之分，貧富之分。
分，也隻是“食馬肉”和“食羊肉”之分，好像一個地上烏托邦。
此間的回鶻人善歌舞，“好遊賞，行者必抱樂器”。樂器多為琵琶、箜篌，邊走邊唱，自娛自樂。
還可以騎在飛馳的馬背上是矢射，技法精湛。
閱完這一國風俗，想更深入地知道一些裏麵的故事。
麵前，是一片黃士組成的浩大廢墟。那廢墟，原本或是城垛，或是鄰家女兒牆，或是神龕舊址，或是廣場地坪……然而，皆成黃土廢墟。
羅紗低垂的紅燭之窗呢？佛號悠揚的講經樓閣呢？還有，山盟海誓的高昌王呢？
一進高昌，高昌王便從深深的黑墓中，王袍拽地，向我走來，急於告訴我那個故事的結尾。
這位高昌王是漢族人，叫麴文泰，一國臣民跟隨著他篤信佛教。王廷德本人在高昌地區親眼看到唐代皇帝賜額的佛寺達100餘座。國內佛風日盛，正因為此，國王的一位使臣出外時，巧遇西去取經的大法師玄奘。這為深諳國王心事的使臣飛馬報與麴文泰。麴文泰派使臣務必請到玄奘來高昌布道。
使者不辱使命，玄奘盛情難卻，隨同使臣走了遠天遠夜。進城時，高昌已是半夜，國王正與妃子一起，專心致誌誦經念佛，虔誠地等候著法師的到來。玄奘步入大殿，高昌王一見，大喜過望，無微不至地詢問一番，甚是敬慕。國王久居異地，忽見同民族人，自有三分親切，更何況是高深法師。外來的和尚會念經呢。殷勤款待。談吐中，又為玄奘淵博的宗教知識和堅貞的宗教態度折服，堅持要留玄奘為高昌國國師，輔助自己理政。
玄奘去意已定，堅辭不受。
高昌王一意孤行，不肯放行。玄類以絕食相抗。
源天後，玄奘餓得氣息奄奄。高昌王這才提出條件。條件是：玄奘取經返回時，在高昌國滯留猿年，受宮廷的供養。還有，在國母張太妃的主持下，二人結拜為兄弟。三則，講《仁王般若經》一個月，方得放行。玄奘答應了。