回首吳山舊旗風，嶽墳興廢如夢中。讀了王曾瑜的新著，我才更清醒地意識到，嶽墓前跪著的秦檜等四人幫，固然是罪有應得，但明朝人設計的四尊跪像，卻又不能不是難以擺脫的封建專製文化影響的產物：“聖主賢明”、“浮雲蔽日”。四條瘋狗被釘在曆史的恥辱柱上，而唆使狗們咬死嶽飛的主子宋高宗，卻逍遙法外。在一些史籍上，頭上仍然閃耀著“中興之主”、“大國巍巍，超冠古昔”之類迷人的光環，真是豈有此理。顯然，應該第一個永遠跪在嶽飛墳前請罪的，不是別人，正是元凶宋高宗！當然，嶽飛墓前四人幫的跪像，畢竟是幾百年闖形成的模式，沒有必要去重新改動。但是，我希望有識之士，能夠在嶽墳的展覽室裏，再塑一個宋高宗、秦檜、王氏、萬俟萵、張俊的跪像，以恢複嶽飛冤案的曆史真相。令人欣慰的是，深具憂患意識的王曾瑜，近年來在治史之餘，正在創作“嶽飛與宋高宗係列小說”，第一卷《靖康奇恥》即將出版，第二卷《建炎風雲》也已完稿。我相信，隨著這些小說的傳播，將來人們無論是一杯濁酒說蒼涼，還是“劇對蟬聲活夕陽”，提到南宋的四人幫時，就會伸出一隻手，攤開指頭——五人幫也！
感謝王曾瑜的新著，啟我心智，耳目一新；盡管這部浸透批判封建專製主義筆墨的專著，應該還有一係列的學術突破，我並未涉及。但是，僅從嶽飛冤獄看來，他能撥開重重迷霧，揭示出宋高宗的真實麵貌，使“笑區區、一檜亦何能”落到實處，就足以令我擊節者再，鼓掌稱快了！
（《文彙讀書周報》1999年9月4日）