孔子在周遊列國的時候。和諸弟子困於陳、蔡之間。餓得前心貼後心，附近正好有一家飯店，孔子便叫仲由去討飯，老板說：我寫一個宇，你如果認識，飯免費招待。仲由心中竊喜，心想：有萬八千的也能對付。老板寫了一個“真”字，仲由說：連小孩都認識，一個“真”字罷了。老板聞言大怒，說：明明是個白癡，還說大話，夥計們，亂棒把他打出去。仲由挨了打。回去委屈地向孔子案報，孔子歎道：難怪你挨打，真實太笨了，看我的吧。於是來到飯店，老板還是拿出那個字，孔子說：這不是直八嗎?老板果然大驚，說：您老真是名不虛傳。於是設宴款待。酒足飯飽之時，仲由悄悄問孔子；老師，明明是個真字，什麼時候變成直八了?孔子感慨道：你小毛孩子懂個啥?現在是認不得“真”的時代。你偏偏認“真”，隻好活活餓死了。大聖人為了一頓飯便不認“真”了，不付責任了。在現代社會裏，人與人之間的交往，都是鄙視那些滿口仁義道德，活在虛假的禮法上，心裏卻是肮髒陰險的不義之人的。借著高尚、嚴肅的名份，偽裝出關心、愛護、正直、無私，嚴詞說教，不僅嚴重地刺傷了人類的感情，也傷害了人們應有的尊嚴。古人提倡風流人生，“寧為真學士，不為假道學”，是指有才學而又不拘禮法。“真風流”，一個人是不能活得太虛偽，太不真實的。真實一點，自然一點，也許這會使你感覺更好呢!
今天，我們倡導追尋一種幽默浪漫(幽漫)的生活方式，幽默浪漫的品性是性格健全的外在顯示，心理保健的內在培育}是立身處世的靈丹妙藥，也是人際交往的潤滑劑、加油站；是生存的一種立身謀略，是一把處世利刃，也是心靈修煉的一份涵養，暗含著中國傳統儒、釋、道的生存智慧；是一個民族新鮮活力的保育室，也是社會完美和諧、人性化的催化劑；是中外名家熱情謳歌的主題，也是人們孜孜不倦追求的目標；是東方文明超然物外時的極致發揮，也是東方文明入世隨俗時的缺憾不足；幽漫，散發青春朝氣的字眼，抒發著人生內涵的智慧；幽漫是陽光明媚的清晨，幽漫是夏雨過後的寧靜；幽漫是麗人的笑厴，美好、愜意、向往、又遠離敵意；幽漫是溫香的玉，高潔、名貴、沒有絲毫雜質；幽漫是一種別樣的生活，坦蕩、磊落、歡樂鍾情；幽漫是一份上帝的禮物?慷慨地饋贈每一位無法拒絕的人；
我們倡言追尋幽漫的生活方式，把握幽漫，刨造一個新我，讓輕鬆舒緩、清新高雅的社會空氣流動起來，讓健康灑脫、充滿陽光的心靈樹立起來，讓你贏得周圍的每一位朋友，讓我贏得生活中的每一份歡樂。
做人一定要忠誠
公元前597年，楚莊王率軍伐鄭，攻破郊圍，直抵鄭都城下。鄭襄公派使向晉求救，堅守半個月，軍士死傷甚眾。後來楚將攻破城門，鄭襄王隻得親至楚軍，謝罪請盟。
正當楚莊王班師時，晉國拜荀林父為大將，先觳為副，率軍前來救鄭。楚莊王派使往晉，請罷戰修和。荀林父應允而先觳反對，向楚使罵道：“楚奪我屬國，又以修和緩我，即便元帥許和，我也決不肯，務要殺得你們片甲不回!”
楚晉交戰，先觳違命，私自出戰，進不成進，退不成退，終致喪師辱國，大敗而歸。晉景公聞報怒氣衝衝，喝令將荀林父推出斬首。荀林父歎息道：“我身為三軍統帥，兵敗而喪帥，死而無怨。請國君吸取這次失敗的教訓，讓晉國再強大起來……”群臣都低下了頭，覺得荀林父有功於晉國，打一次敗仗就處死刑，不合情理，便有人為他求情。 “敗軍之帥，罪大當誅。有再多言者，與苟林父同罪!”晉景公沒有一點商量的餘地。這句話出口，誰也不敢再說幾句公道話了，大家都怕暴怒中的國君砍自己的腦袋。 “主公請賜臣一死，留下晉國統帥!”死一樣沉寂的宮殿裏響起一個聲音，是大夫士會死諫犯君，挺身而出。 “你、你好大膽——”晉景公正要下令，一見是他平素喜愛的重臣，內心真舍不得殺掉士會。
“荀林父是晉國的棟梁，屢建戰功，進則盡忠，退則思過，這樣的人殺了，隻有敵國高興啊!”士會不容答話，接著又說，“國君定記得城濮之戰吧，晉軍大敗楚軍，繳獲無數兵械財物，但先君晉文公仍懷憂慮，他說：‘楚帥得臣善戰，隻要他活著，晉國便無安寧。’後來，成得臣自殺於歸楚途中，晉文公高興得手舞足蹈。果然，楚國兩代一蹶不振。從這件事上不難看出，一個有治軍能力的統帥對一個國家有多重要的作用。”晉景公靜靜地聽著，怒氣漸消。他聽從了士會的意見，斬了違抗帥令的先觳，恢複了荀林父原職。命六卿治兵練將，為待機複仇做好準備。