做人要有度量
度量，本來是指的計量長短和容積的標準。《周劄?夏官?合方氏》中說：“同其數器，壹其度量”，即係指此。然而，人們又把它拿來喻指人的器量胸襟。柳宗元在《柳常侍行狀》中道：“惟公質貌魁傑，度量宏大”，將度量當作一個人的胸懷寬狹的尺度了。
就象人麵、人心之不同一樣。人的度量，也是千差萬別的。有的人豁達大度，“將軍額上能跑馬，宰相肚裏能撐船”；有的人睚眥必報，錙缽必較，你摳我鼻子我挖你眼，你碰我一拳我一定還你一腳。三國時期的蔣琬，身為尚書令，找一個部下談話。那部下不理他，他不計較。另一個下屬在背後說他壞話，說他辦事糊塗，不如前人，他也毫不介意。有人鼓動他追究此人，他還說：他說得對，我是比不上前人。表現了如海的度量。可與他同在三國的另幾位就不行。諸葛亮氣死周瑜，罵死王朗，說明這二位度量都夠嗆。漢代有位賈誼，年輕有為，才華出眾。後來被人排擠，便“自傷哭泣，至於天絕”，才活了32歲，蘇東坡說他是“誌大而量小，才有餘而識不足”。我國清代大學者王國維。學富五車，才高八鬥，度量卻很小，他是跳進昆明湖見了東海龍王的。對於他的死，有人說是因為病，有人說是因為錢（別人侵吞了他的稿費），有人說是被革命所嚇倒，也有人說是殉葬清朝。不管怎麼說吧，聯係到他念念不忘幾件破如意，那麼看重上朝用的破披肩，總歸說明他的胸懷與學問太不成比例。西方近代天文學之父弟穀也曾是一個度量狹小的人。他念書時，因為在一個數學問題上與一個同學發生了爭吵，最後竟與人發生決鬥。在決鬥中，弟穀的鼻子被對方的劍刃削掉，為了維護容貌，後來得不裝上個假鼻子。度量小的危害是很大的。莎士比亞的名劇《羅密歐與朱麗葉》所反映的社會生活當然不止一端，但它也說明度量偏狹是多麼糟糕：貴族凱普萊特與蒙太古等多年格鬥，直至弄得下代子女羅密歐與朱麗葉一起喪命。其實，他們的矛盾隻不過因為昔日的一場爭吵，各自容忍不下，結仇結怨，終於害了兩家。古人雲：“量小非君子，無度不丈夫”，是很有道理的。
一個人度量的大小，固然與他的思想修養、道德水平、文化程度，社會經曆乃至脾氣性格都有關係，然而遠大的理想抱負，嚴格的政治鍛煉，則是開闊胸襟的根本原因。“將相和”的故事流傳很廣，藺相如身為宰相，位高權重，而不與廉頗計較，處處禮讓，何以如此?為國家社稷計也。“將相和”則全國團結，國無嫌隙，則敵必不敢乘。藺相如正是由於胸懷國家，度量也就隨之包容四海，無所縈懷了。再如，對於中國共產黨來說，蔣介石算是個死對頭吧，“四?一二”政變後，蔣介石還曾懸賞緝拿我們的周恩來同誌和其他領導同誌。然而，西安事變時我黨為著國家和民族利益，拋棄前嫌，由周恩來同誌親赴西安，勸說張學良，楊虎 城釋放蔣介石，促成抗日統一戰錢，沒有大氣包舉、吞吐宇宙之胸懷，能做到這一點吧?朱德同誌在與張國燾的分裂陰謀進行鬥爭時，一些不明真相的人圍攻他，搶走他的馬匹，還不給飯吃。他的警衛員發了火，朱老總卻勸他說：“不要對自己的同誌發火。搶走了馬我們用腿也可以走路嘛!”他那恢宏的氣度，被毛澤東同誌讚為“度量大似海”!其實，陳毅同誌也何嚐不是如此，1935年他為了貫徹中央抗日統一戰線指示，曾隻身尋找一個與黨失去了聯係的遊擊隊，被遊擊隊司令誤認為敵人，捆起來整他不說，還差一點要了他的性命。然而，誤會消除後，陳毅同誌毫無怨言，還和他們成了朋友。“黨既能諒我，我亦能涼人”，直到解放後，那位遊擊隊司令每到北京開會，陳毅同誌總要請他到家裏作客。郭沫若同誌也是一個大度之人。他和魯迅先生互相之間“曾用筆墨相譏”，但在魯迅逝世後、他卻不象聲人那樣趁“公己無言”時前來“鞭屍”。而是挺身而出捍衛魯迅精神。同時，他對以前“偶爾的鬧孩了脾氣和拌嘴”，還“深深地自責”，表示說：“魯迅生前罵了我一輩子，魯迅死後我卻要恭維他一葷於。”其情可敬，其辭可感!所覽古今，大凡胸懷大局，誌意宏偉，目光高遠的仁人誌士，無不以大度為懷，置區區小私於不顧；相反的，鼠肚雞腸、竟小爭微、片言隻語也耿耿於懷的人，沒有一個成就了大事業，沒有一個是有出息的人。