老翁說著就俯身解襪脫履，準備下田。
那個人見老翁如此，過意不去，就說：“既老丈如此費事，我就下了水田，讓你先過去。”說著他立馬就下田避讓。老翁就隻挺了一挺，就把這個對峙化解了。
老翁所做的就是比對方多堅持了一步，咬定青山不肯放鬆，從而就把糾紛化解了，也達到了自己的目的，這就是曾國藩說的倔強之道，這種“不拋棄、不放棄”的精神和力量。有著這樣的精神和理想的人才懂得珍惜自己的理想，所以不管遇到多少困難都靠著必勝的信念咬著牙堅持了下來。
曾國藩作為漢人，在晚清的政壇上從一介秀才到位極人臣，一路上不知道要經過多少的挫折和磨難，如果不能一路挺過來，咬著牙告訴自己理想終能實現，最後又怎麼能登上朝堂的最高位？正如曾國藩本人所言，一個人無論是想要寫文章還是建功業，想要有所成就，都必須在心中存有信念方能成功。
正氣凜然，心可不染塵
人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。
——曾語良言
人生天地間，不過呼氣吸氣而已。吸氣即是爭氣，呼氣就是出氣。曾國藩推崇的則是浩然之氣。他說：人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。
很多人在旁人看來很弱小，但是這種浩然之氣能夠令他的生命散發出耀眼的光芒。這種精神的力量不能用一時的成敗去衡量，文天祥說，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。我心自知，曆史也會給予公正的評價。
曾國藩就注重培養自己的浩然之氣。他曾經說人生有三樂，第一樂就是讀書，讀書出金石聲。他讀書的目的是“讀書養我浩然之氣”。
曾國藩說：自古聖賢豪傑，文人才士，其治事不同，而其豁達光明之胸，大略相同。吾輩既辦軍務，係處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力穡，如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟，而治事之外，卻須有衝融氣象，二者並進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味，寫字可以驗精力之注否，以後即以此養心。萬事付之空寂，此心轉覺安定，可知往時隻在得失揚中過日子，何嚐能稍自立誌哉。
無論是兵將還是文官，無論是農民還是商人，每個人都在勤勉用功地奮鬥著，但是要達到更高的境界，成就更大的事業，就應該擁有另一樣東西，那就是浩然之氣。曾國藩以寫字來修養自己的浩然之氣，因為此時心中繁雜之事都空空如也，精力集中，心氣平和，唯有一片安寧。這個時候再反過頭去看待自己在官場中的忙忙碌碌，就能夠跳出患得患失的境地。
患得患失者，總是認為自己的付出要得到回報，否則便心中不安，怨天尤人，而大丈夫行事處世隻求無愧於心。南宋的文天祥在被俘後拒不妥協，從容就義。他的死能挽回南宋的滅亡嗎？他心知不能，但義無反顧。他死後，有人在他帶中發現一首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”
無論是仁，還是義，都是文天祥願意以生命為代價去追求的，否則飽讀聖賢書又是為何？曾國藩也是一樣，讀書明理，隻求行事之無愧。曾國藩還認為“浩然之氣”其實和道家的“無為”是一致的。
曾國藩曾寫信給胡林翼品評《莊子》說：因思古來聖哲，胸懷極廣，而可達到德者約有數端，如篤恭修已而生睿智，程於之說也，至誠感神而致前知，於思之訓也；安貧樂道而潤身眩麵，孔顏曾孟之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不努力，老年常多悔懼，於古人心境不能領一二，反複尋思，歎喟無已。
曾國藩說自己在年老之時方能領悟到古人這種浩然之氣之妙，而悔恨年少時的不努力，正是一種曆經滄桑後的智者之言。如果不是在歲月的洗滌中一步步磨煉過來，又怎會有晚年時徹悟的曾國藩？
致遠，有恒方久
年無分老少,事無分難易,但行之有恒,自如種樹畜養,日見其大而不覺耳。
——良言
曾國藩認為，恒心就如同種植樹木和飼養牲畜，一兩日之內看不出有多少變化，不知不覺就看到它們成熟、長大了。恒心是所有成功者必備的要素。那些沒有恒心的人，或者中途放棄了，或者拔苗助長，急功近利，最後得不償失。
其實，隻要每天努力一點點，終有一天能夠實現自己的理想。這是易事，又是難事。說易，是因為每天隻要進步一點點，人人可以做到；說難，是因為堅持幾天可以，堅持幾個月就難了，堅持幾年、十幾年、一輩子就更難了。