後來鮑叔牙幫助小白奪取王位後，又力薦管仲為相。
鮑叔牙和管仲不管有無利益分歧，鮑叔牙都始終能夠諒解而不怪罪他，反而為他說好話，這種胸懷也常常讓管仲佩服不已。如果沒有鮑叔牙的體諒與包容，恐怕也就沒有後來齊國的稱霸天下了。
給別人多一個機會，也就多了一個朋友。世上還是禮尚往來、投桃報李之人多，而恩將仇報者少。曾國藩能夠以包容的心去對待他人，自然也能夠贏得他人的尊重與敬愛，能在險惡的官場中給自己多留一條後路。
貧而自強，儉而成器
居家之道，唯崇儉可以長久。處亂世尤以戒奢侈為要義。
——曾語良言
人不能選擇出身，但是出身並不能決定命運。貧寒之士亦有大誌向，隻要不自暴自棄，而是選擇自立自強，就有可能成功。貧而能儉是曾國藩從自己的生活中體會出來的，他自己就是一個貧而自強，由卑微爬至高位的人。
曾國藩的父親是個教書先生，生活自然不會寬裕，但是他以自己的行為勉勵曾國藩說：儉約者不求人。不求人就是一種自立自強的精神，曾國藩終身奉行這一原則。
清朝官吏的俸祿本就不高，京官尤甚，而曾國藩考中進士後入選翰林院庶吉士，沒有實權，收入不高，同僚之間常常相互接濟。曾國藩因囊中羞澀，難免要向別人借錢，正是在借錢過程中體會到的世態炎涼、人情冷暖讓他更加下定決心要自立自強，不能仰人鼻息。
曾國藩在軍營中幾乎每天都要給弟弟曾國潢寫信，其中勸導最多的就是“儉”。
“弟弟幫助我料理家中的事物，一定要總是秉承‘儉’字。對家人要情真意切，寬厚待人，同時在花錢上應該注意節約，這才是居家居鄉的關鍵所在。”
“弟弟，你的清廉是我們都能料到的，但是你的不儉卻在我的意料之外。希望你能在‘儉’上多下工夫，多用苦心。不僅僅在持家上用度要儉，在修造公費、周濟人情上也要秉持這個原則。”
在清貧的環境中，有的人四處央求別人，淪落到乞丐一樣的境地；而有的人善於克製自己，勤儉有加。曾國藩正是屬於後者。但是他的勤儉並不完全是因為清貧，而是因為在他看來，儉樸是一個人品德修養中重要的一環。
他主張出入有度，但並不視財如命。他懂得一個人最為寶貴的財富就是他自己，他希望自己的孩子能夠在這種家風的影響下自立自強，而不是變成整日沉浸在聲色犬馬之中的紈絝子弟。他不斂財，不聚錢，直到去世前，家裏雖有存銀，但是與他的地位相比實在有些寒酸。
在中國曆史上，以勤儉著稱的君王莫過於漢文帝，這位開創了文景之治的大漢天子。
文帝在即位的第二年，即公元前178年就下詔清點長安的公用馬匹，將多餘的一律送到驛站使用。在他統治後期社會已漸漸安定繁榮，但他仍然“宮室囿苑、車騎服飾無所增益”，平時穿一件劣質綢料製作的“綈袍”，坐著草織的粗席，嬪妃們衣長不得拖地，床帳不許繡花。
他本來想造一座供宴遊的露台，但看到工匠的預算，要用“百金”，就說道：“這等於十戶中等人家的財產，我本來用先帝的宮殿就覺得很奢侈了，露台就不用建了。”
在商討建陵墓、置殉葬品問題時，他聽了大臣張釋之所講“自古無不亡之國，亦無不發之家”的道理後，下令“薄葬”，要求“治灞陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳。欲為省，毋煩民”。所以，他選擇了白鹿原邊的鳳凰嘴一座山，鑿為墓室，開創了“因山為陵”的先例。
自古以來，成由勤儉敗由奢，無論對於家還是對於國都是如此。一個持有勤儉之道的人，更為懂得修身和自身價值的重要，不會被身外的財物所迷惑，才會更為專心地追求自己人生的理想和目標。曾國藩同樣也是如此，他不是為了生存而選擇儉，而是把它當做了曆練品行的一種途徑。