證非
趙氏雲：言之於語、論，寸之於寺、專，謂之因母以主意；於非切之於園國，晶之於曑罍，謂之主母以定形。班孟堅、衛巨山謂諧聲為形聲，非其義也。自說文以同意相受，老考為轉注；依聲托事，令長為假借。鄭玄以之解經，鄭樵以之成略，遂失本旨。惟蕭楚雲，一字轉其聲而讀之為轉注，程端禮雲，轉注為轉聲，假借為假聲是也。老字從人從毛從匕（音化）者，人毛匕而白為老，會意字也。考者，老也，從老省定意，從丂（苦浩切）者，諧聲字也，非以老字轉為考也。如耆耇耋孝，皆從老省以為意，旨句占至為聲，孝則子承老為會意。鄭氏出入轉注，非也。以日月成易轉為明，以目少作眇轉為省。至葛稚川加彡於景作影，王逸少從車於軍陳為陣，又日莫之莫加日，烏雅之雅作鴉，然火之然，加火為燃，州渚之州，加水為洲，果字有艸，須字有髟，奚論丁寧不用，車渠不用石哉。是不明假借之旨也。如獻亨（俗作享）亨飪（俗作烹），亨通而異，匕箸（俗作筋）箸見（俗作著），依箸（俗作著）而殊者，亦昧於轉注、諧聲也。
述傳
古書邈矣。所謂伏羲因龍瑞作龍書，神農因嘉禾作穗書，少昊鳳鸞之文，顓頊科鬥之篆，堯因軒轅之圖而作龜書，禹著鍾鼎之文，又作螺書，務光倒薤，史佚虎書，此傳疑也。其孔壁經傳，汲塚周書，列國款識，鼎彝石銘之類，此傳信也。漢誌：秦書八體，一曰大篆，史籀作也；二曰小篆，李斯作也；三曰刻符，竹符合而中分字形也；四曰摹印，屈曲縝密，秦璽文也；五曰蟲書鳥形，施幡信也；六曰署書，題宮闕也；七曰殳書，題戈戟也；八曰隸書，程邈作也。漢興，草書尉律，漢律篇名又以李斯倉頡篇、胡毋敬博學篇，並名倉頡書。司馬相如作凡將篇，史遊作急就篇，大匠李長作元尚篇，揚雄作訓纂篇，杜林訓之，班固續之。王莽使甄豐定六書，一曰古文，孔壁書也；二曰奇字，籀文也；三曰篆書，小篆也；四曰佐書，隸書也；五曰繆書，摹印也；六曰鳥書，蟲書也。光武時，馬援疏論，和帝命賈逵修文，許慎訪逵說文。隋誌亦雲：後漢鐫蔡邕書七經於石碑。又雲：魏世行八分，其訓義有史籀、倉頡、三倉、埤倉、廣倉諸篇。蕭子良古今篆籀文體，又有槁書、楷書、蓬書、填書、奠書、龜書、雁書、偃波、飛白、懸針、垂露、倒薤、芝英、金錯、仙人、虎爪、鶴頭、象形、蚊腳、科鬥、鳳鳥、龍虎、麒麟、尚方、大篆、十二時書三十種，餘皆出於六文八體，因事而生變也。
古文
秦火滅經除典，古文絕矣。漢文時，博士伏勝獻古文尚書。魏文時，樂人竇公年二百八十歲，獻古文樂書。武帝時，魯共王壞孔子宅，壁中得古文尚書、禮記、春秋、論語、孝經。北平張倉獻左傳。宣帝時，河內女子壞老子壁，得古文二篇。晉熙寧一作鹹寧五年，汲郡人發魏襄王一作安厘王塚，得冊書千餘萬言。又雲：塚書石銘，人無識者。叔孫通雲：科鬥文也。
學古編雲：科鬥為字之祖，象蝦蟆子形。上古無筆墨，以竹梃點漆書竹簡上，竹剛漆膩畫不行，故首重腹圓尾輕，似其形耳。
大篆（籀文、奇字）
周宣王太史籀變科鬥，著大篆十五篇。漢藝文誌雲：凡九千字，趙高以教胡亥。說文雲：秦學僮試諷籀書。又雲：與古文或異。又雲：孔子六經、左傳皆以古文。又雲：奇字即古文，而異者則籀文也，其跡石鼓文存焉。字源雲：漢元帝、王遵、嚴延年並工史籀。秦焚書，惟易與史篇得全。呂氏春秋雲倉頡大篆，非也。
學古編雲：款識文者，列國之文。薛尚功集古鍾鼎文為五聲韻。
李斯既作小篆，遂以籀文為大篆。篆法匾者佳，謂之（音蝸，書譜訛為，後人以蜾字代之，益非。）匾。徐鉉曰石鼓文是也。
小篆
小篆，秦篆也。丞相李斯作倉頡篇七章，郎中令趙高作爰曆篇六章，太史令胡毋敬作博學篇七章，皆損益大篆也。始皇並六國，罷不合秦文者。其畫如鐵石，勢若飛動。隸、楷之祖。銘題鍾鼎符節，至今用焉。
學古編雲：漢篆變古法，許氏作說文以救其失也。兼考通釋，複古篇得矣。
舒元輿雲：秦相變倉籀為玉箸篆，成一家之法。曆漢至隋八姓，無出其右。唐李陽冰宗之。