學篆
初學篆，當虛手心，伸中指，並二指，於幾上虛畫，如此流便，方可操筆。操筆必須單鉤，卻伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意矣。若篆大字，當虛腕懸筆。腕著紙，字即不活。似紙筒棕櫚為筆，非士夫所為也。小篆一也，而各有筆法。李斯方圓廓落，陽冰圓活姿媚，徐鉉如隸無垂腳，字下如釵股稍大，鍇如鉉，但字下為玉箸微小耳。崔子玉多用隸法，似乎不精，然有漢意。陽冰多非古法，蓋法子玉也。小篆世喜長，但以方楷一字半為度，一字為正體，半為垂腳。有不可者，當以正腳為主，餘略短如幡腳可也。無垂腳者，如生曰之等字。以上枝為出，如草木為物。正生則上出枝，倒懸則下出枝耳。凡寫扁額，畫宜肥，體宜方圓。碑蓋同此，但以小篆為正，不同雜體。凡囗中字，不可填滿，但如升鬥中著一字，任其空，可放垂筆，方不覺大。囗比諸字，亦須略收，不可圓，不可方。若日月，須更收小也，包一二畫如日目之類，初一字內畫不與兩旁相連，後皆如之，首尾一法。若或接或否不同者，非也。圓圈圓點，古文之法，小篆無之。字不可三角形，鍾鼎古文錯雜用，無跡，小篆則自一法也。
學隸
漢碑三百餘種，無前漢者。體各不同，亦各不著名字，後人服膺一刻亦自可。魏三大碑立為界格，已一變矣，去漢未遠，古意猶存。自唐以來，巧麗特甚，古意泯焉。欲學隸者，當以石經為祖，次及漢刻之奇者，如孔子廟碑、魏受禪記、劉寬之類。
訣雲：本於篆法，學如真書，但變隼尾、擊石二波也。
佩觿雲：勢如八字，有偃波之文。
吾衍雲：八分，漢隸之未有挑法者也。用篆筆作漢隸，八分與漢隸多不分。
括雲：方勁古拙，斬釘截鐵，挑拔平硬，如折刀頭。
書指雲：隸有蠶頭，由下筆反挫，順筆平行，燕尾自出。
學楷
張敬玄雲：楷書把筆，妙在虛掌運腕。不宜把筆苦緊，太緊則轉換不得。既腕不轉，則字體或粗或細，上下不均，雖多用力，元來不當。翟伯壽問於米老曰：書法當何如？米曰：無垂不縮，無往不收。
薑堯章雲：或者專喜方正，極意歐、顏；或者專務勻圓，留心虞、永。或謂體須稍匾，則自平正，此徐會稽之病；或謂欲其蕭散，則自不俗，有王子敬之風。豈足以盡書法之美哉！
禁經雲：筆貴饒左，書尚遲澀，此君臣之道也。大凡點畫不在拘拘長短遠近，但勿遏其勢，俾令筋骨相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，此但備點畫耳，非書也。祝京兆雲：大字貴結密，不結密則懶散無精神。若牌扁，須字字相照應，掛起自然停分，又須帶逸氣，方不俗。小字貴開闊。小字易得局促，須令字內間架明整開闊，寫起一似大體段，長史所謂大促令小、小轉令大是也。當以二王及虞東方畫讚、樂毅論、洛神賦、破邪論序為則。
書指雲：真書點畫，筆筆皆須著意，所貴修短合度，意態完足。蓋字形本有長短廣狹小大繁簡，不可概齊。但能各就本體，盡其形勢，雖複字字異形，行行殊致，乃能極其自然，令人有意外之想。
學行
訣雲：行筆而不停，著紙而不離，轉輕而重按，如水流雲行，無少間斷。
薑夔雲：行書與草不同，各有定體。縱複晉代諸賢，亦苦不相遠。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。
祝京兆雲：行書貴穩雅，下筆不疾不徐。亦有間架，須是明淨，不要亂筆多絲纏繞。疾則失勢，緩則骨癡。亦以右軍為祖，次參晉人諸帖及懷仁聖教序。
學草（附章草）
自唐以前，多是獨草，不過兩字相連。後世屬十數字而不斷，號曰遊絲。此雖出於古人，不善學者，反更成病。
唐太宗雲：行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇，惡無骨也。有承接上文，有牽引下字。乍疾還徐，忽往複收，緩以仿古，急以出奇。有鋒以耀精神，無鋒以含氣味。相帶則近於俗。橫畫不欲太長，長則轉換遲。直畫不欲太多，多則神癡。意盡則用懸針，若再生筆意，不若垂露耳。草書最忌橫直分明。畫多則如積薪束葦，無蕭散之氣時一出。