1.中華茶道精神
台灣中華茶藝協會第二屆大會通過的茶藝基本精神是“清、敬、怡、真”。釋義如下：
“清”，即“清潔”、“清廉”、“清靜”及“清寂”之清。“茶藝”的真諦，不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、寧靜、明廉、知恥，在靜寂的境界中，飲水清見底之純潔茶湯，方能體味“飲茶”之奧妙。英文以purity與Tranquility表之為宜。
“敬”，敬者萬物之本，無敵之道也。敬乃對人尊敬，對己謹慎。朱子說：“主一無適”，即言敬之態度應專誠一意，其顯現於形表者為誠懇之儀態，無輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動，均具有“能敬能和”之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸於一體。英文可用respect表之。
“怡”，據說文解字注“怡者和也、悅也、獎也”。可見“怡”字含意廣博。調和之意味，在於形式與方法，悅獎之意味，在於精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發生活情趣，培養寬闊胸襟與遠大眼光。使人我之間的紛爭消弭於形，怡悅的精神，在於不矯飾自負，處身於溫和之中，養成謙恭之行為。英語可譯為harmony。
“真”，真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結合的總體。至善的境界，是存天性，去物欲，不為利害所誘，格物致知，精益求精。換言之，用科學方法，求得一切事物的至誠，飲茶的真諦，在於啟發智能與良知，使人人在日常生活中淡泊明誌，儉德行事，臻於真、善、美的境界。英文可用truth表之。
“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”應作為中國茶道的四諦。因為，“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂。“靜”是中國茶道修習的方法。“怡”是中國茶道修習的心靈感受。“真”是中國茶道的終極追求。
吳覺農先生認為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因喝茶是一種精神上的享受，茶道是一種藝術，或是一種修身養性的手段。”
莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為“廉、美、和、敬”，他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、和誠處世、敬愛為人。”
陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶道過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養，以實現全人類和諧安樂之道。陳香白先生的茶道理論可簡稱為“七藝一心”。
周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙裏偷閑，苦中作樂，在不完全現實中享受一點美與和諧，在刹那間體會永久。”
台灣學者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。”
2.日本茶道精神
1977年，穀川激三先生在《茶道的美學》一書中，將茶道定義為：以身體動作作為媒介而演出的藝術。它包含了藝術因素、社交因素、禮儀因素和修行因素這四個因素。
久鬆真一先生則認為：茶道文化是以吃茶為契機的綜合文化體係，它具有綜合性、統一性、包容性。其中有藝術、道德、哲學、宗教以及文化的各個方麵，其內核是禪。
熊倉功夫先生從曆史學的角度提出：茶道是一種室內藝能。藝能是人本文化獨有的一個藝術群，它通過人體的修煉達到陶冶情操完善人格的目的。
人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道是以深遠的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。他還認為，“道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路”。喝茶、品茶、茶藝與最高境界——茶道。
喝茶：將茶當飲料解渴。
品茶：注重茶的色香味，講究水質、茶具，喝的時候又能細細品味。
茶藝：講究環境、氣氛、音樂、衝泡技巧及人際關係等。
最高境界——茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、品味人生，達到精神上的享受。