方圓學是一種武器，當敵人對你開槍射擊時，你還揮舞著大刀長矛去拚命，那顯然是在冒險。現實生活中，正直的人往往希望世間有一種純粹的正義，而這也隻不過是一個夢想而已。世態萬千，有正義就會有邪惡，這也是自然規律。我們都知道少年韓信的故事，如果他不能忍受當初的胯下之辱，曆史上也將不會出現一個叱吒風雲的大將軍，隻會多了一個沒有名氣的枉死鬼。在常人看來，胯下之辱讓人不堪忍受，是奇恥大辱，韓信忍受了，這是何等的胸襟和氣魄！
要想做大事業就得忍受常人所不能忍受的恥辱。曆史將賦予你重大的任務，你就要有寬闊的胸襟去容忍世間的不平，做好吃苦受辱的準備，那不僅是命運對你的考驗，也是自己對自己的驗證。麵對恥辱，要冷靜地思考，人在遭遇困境和恥辱時，如果自己的力量不能和對方抗衡，保存自己是最重要的。
能屈能伸，一時的忍辱負重是為了長久的事業和理想。如果不能忍受一時之屈，壯誌就不能實現。“屈”是“伸”的準備和積蓄階段，就像運動員跳遠一樣，屈腿是為了積蓄力量，把全身的力量凝聚到發力點上，然後將身體躍起，在空中舒展身體達到最高的目標。
我們都知道動物界的刺蝟，它便是能伸能屈的智慧化身。它身處順境時拱著小腦袋，憑借滿身的硬刺，橫衝直撞，當它遇到危險的時候，則縮回腦袋，把自己滾成一個刺球，讓敵人無懈可擊。從刺蝟的生存本能中，我們是否應該悟到一些人生的哲理呢？伸是進取的方式，屈是保全自己的手段。人生在世，都是從反複伸屈的狀態之中走過來的。
生活事業處於困難、低潮或逆境、失敗時，若去運用“屈”的智慧，往往會收到意想不到的效果。反之，該屈時不屈，必然遭到沉重打擊，那時性命也難保，還拿什麼去談人生、談事業、談未來、談理想呢？
春秋時期，越王勾踐夫婦曾經被抓去做人質，給夫差當奴役，他們住在山洞石屋裏，夫差外出，勾踐就親自為之牽馬。
一次，吳王夫差病了，勾踐在背地裏讓範蠡預測一下，知道這病沒多久就可以痊愈了。勾踐去探望夫差，並親口嚐了嚐夫差的糞便，然後對夫差說：“大王的病再過不久就能好了。我曾跟人學過醫道，隻要嚐一嚐病人的糞便，就能知道病的輕重，我嚐大王的糞便味酸而稍有點苦，所以您的病並無大礙。”果然，沒過幾天夫差的病就好了，夫差認為勾踐比自己的兒子還孝敬，很受感動，就把勾踐放回了越國。
勾踐回國後，勵精圖治，臥薪嚐膽，因為他知道目前越國國力虛弱，兵力不強，君子報仇十年不晚。正是因為自己的屈，才換來了“三千越甲可吞吳”的伸，而成為了一代霸主。
越王勾踐的屈伸之道，可謂曆史上屈伸的典範。
世界上沒有轉敗為勝的訣竅，創業者隻要具備了臨危不懼、重振雄風的信心和勇氣，就擁有了披荊斬棘、所向披靡的利器，那樣就必定能克服前行道路上的一切困難，成功地到達目的地。世界上沒有永遠的冬天，也沒有永遠的失敗。在艱難和不幸的日子裏，保持鬥誌、信心和忍耐是明智之舉。成功的人也必然是一個能伸能屈、寵辱不驚的人。
人走路依靠雙腿的一屈一伸而前進，拾取東西得彎腰伸手，吃飯得通過手的屈伸把食物送進口中。人做事本身就是由無數屈伸動作組合來完成，這是生存與屈伸的關係。
薑子牙溪邊垂釣得遇文王奠定周朝八百年基業；諸葛亮高臥隆中，後幫助劉備建立蜀國；司馬遷甘受腐刑，終於完成《史記》流傳千古……這些都是曆史上名人“屈”與“伸”的成功範例。
人生中，一般認為屈伸代表著進退，“屈”意味失意，“伸”則為得意，這隻是從表麵上去理解的。而人生中的“屈”與“伸”遠遠沒有如此簡單。《後漢書·班固傳》說：“雖屈伸無常，所因時異。”人生中的“屈”與“伸”順從時勢與環境的變化，而非隨心所欲。
人不可能是樣樣都行、事事皆通，就連無往不勝、七十二變的孫悟空也難以逃出如來佛的手掌，更何況是人呢。人總有其局限性，何況幸運之神也不可能與你長相依。每一個人都應揚長避短，有所為有所不為。人生中困難、低潮、失敗、逆境在所難免。落難時應收起鋒芒，委曲求全，韜光養晦，等待時機，用不變應萬變，以圖東山再起，千萬不可急躁妄為。也就是說凡人欲成其事，隻有先屈方能後伸，正如出手打人一樣，你必須先彎曲手臂才能伸手打出去。我們常說“好漢不吃眼前虧”也就是這個道理。
人生在世誰沒有自己的夢想與目標呢，而為達到這些目標，就需要付出巨大的努力麵對野蠻霸道，甘受寂寞，甘受白眼，甚至甘願被社會和親人誤解。這些都是正常也是值得的，因為這並不喪失自己的人格，而是在更高層次地顯示你的人格力量，更重要的是今天你甘願忍受某些人不公平的對待，明天你將可能會受到更多人的尊重乃至敬仰。盡可能委屈自己是為了最大限度的伸長自己、發展自己。你想求人首先就必須委屈自己，放下架子，而不能因為麵子，而讓自己多年的夢想胎死腹中，一個人若想出人頭地，大展宏圖，那就必須懂得屈伸的精義。