唐朝宰相婁師德的弟弟要去代州做都督時，他叮囑弟弟道：“我本不才，位居宰相，你如今又做了一州的都督，我家闊氣過分，免不了遭人妒忌，你想怎麼了局？”弟弟道：“從今以後，哪怕有人吐我一臉唾沫，我也不敢做聲，隻好自己抹去，這樣哥哥就不用擔憂了吧？”師德道：“這恰恰是我擔憂的地方。人家要吐你一臉的唾沫，那是因為他對你生了氣。你如今把臉上的唾沫自己抹去，那就會更招人家生氣。唾麵不抹，它會自幹，為什麼不裝著笑臉受了呢！”弟弟道：“謹受哥哥的指教。”這就是婁師德“唾麵自幹”的故事。
天地有容納之量，想成就大事業的人，必然要有大度量。雖然項羽有拔山之力、蓋世之氣，白手起家破秦朝，而與劉邦爭雄逐鹿，卻最終落得個兵敗垓下、四麵楚歌的境地。他不但無容人之量，就連範增這樣的奇才都容不下。與之相比較，劉邦就能容納無數個範增式的人才。
所以說，大度能蓋及天下而後能容納天下；大量能蓋及天下而後能指揮天下；智慧能蓋及天下而後能扭轉天下；勇氣能蓋及天下而後能托舉天下。一個人懷有這樣的氣度，就能與天地同大。
清朝的曾國藩雖然在曆史的潮流中是一個反麵人物，但在他的逆境成功中，我們不難發現，屢戰屢敗而又屢敗屢戰的曾國藩之所以能夠在絕境中求生路，在逆境中出轉機，並因此度過了人生中一個又一個的低穀，成為滿清第一漢臣，最關鍵的一點就是他善於忍耐，長於忍。曾國藩所處的時代，正是大清王朝風雨飄搖、大廈將傾，各種危機矛盾和打擊紛至遝來，而他也正是集中所向。
曾國藩沒有慌亂，他以過人的膽略和高超的手腕，用盡了人間的“忍”功。他在自己的長期做官時間裏，總結出了三句至理名言，“打脫牙和血吞”、“居官以忍耐為第一要義”、“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”。也就是說，當人生遭受巨大的打擊時，要能夠默默無聞忍受，以等到希望的出現；做官一定要以忍耐來自我約束，以防止浮躁而鑄成大錯；做人做事要有骨氣，任何時候都要耐得住寂寞，而不放棄希望。
三句至理名言，無論是從人生、官場還是生活的角度，都體現了曾國藩的“忍”術，是關於忍的體驗，也是他一生經驗的總結。
忍耐不是弱者的音符，它是強者的形象。忍耐，是一個人對理想、目標追求的具體表現。忍耐，需要的是耐得住寂寞，能夠抵抗各種誘惑，對理想信念永遠不動搖。忍耐終將與成功相伴。
因此在某種意義上，忍耐必將是一種等待，為圖大業等待時機成熟，忍之有道。這種忍，不是性格軟弱、忍氣吞聲、含淚度日之舉，而是高明人的一種謀略，是做人處世的上上之策。
一個人想要成就繼往開來的大業，怎麼能缺乏豁達、浩然無比的氣象？這是凡人都能做到的。而天下的學問，不是以一人的智慧所能知曉的；天下的事業，不是憑一人的力量所能辦到的；海洋之大，不是一川之水所能彙成的；山嶽之高，不是一丘之土所能堆積的。
“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這句話被偉大的民族英雄林則徐當做座右銘而時刻謹記。要知道“天空可以包容一切，而人心可以包容天空。”
人生的一種高度可以從包容中體現出來。將軍額頭可跑馬，宰相肚裏能撐船，包容者就必然是善良睿智而又胸懷大氣之人。如果把包容當做一種積極的人生態度，那麼它就是生命中一道亮麗的風景。
中國古代的先賢聖人們極為推崇忍，視忍為處世的根本，奉忍耐為“眾妙之門”；現代化工業強國日本，也極為重視“忍耐”，將“忍耐”作為工業倫理學的一個主要方麵來研究。