孔子說：“小不忍則亂大謀。”
北宋著名的文學家蘇軾，就人應該具有忍耐的精神這個問題談到他的看法：“君子之所以取遠者，則必有所持。所就者大，則必有所忍。”
孔子與蘇軾說的都是關於忍耐的至理名言。試想，一個斤斤計較、不能忍讓的人，能成就什麼事業？古今中外，有多少宏圖偉業，因不能耐一時之忍而功虧一簣？
包容是一種大智慧，是一種強能力，更是一種大氣魄、大胸襟，是立大誌、成大業者不可缺少的利器。
包容顯示著一種力量，是內心充實，無所畏懼的表現，是隻有強者才會具有的精神品質。
包容不是低三下四、忍氣吞聲甘願受他人擺布，或者是受人欺侮，逆來順受，不去反抗。包容是一種積蓄力量的方式。而那些表麵上盛氣淩人、氣勢洶洶、不可一世的人，內心則是空虛軟弱的。
人們所說的氣度，包括了大量、雅量、容量與氣量。而它的修養方法，主要是能戒除忌妒、怨恨，尤其要能容忍。這樣則自然能包涵寬容，而不計較得失。呂坤說：“學者最大的病痛，就是氣度太小。”英雄豪傑賢士也不免如此。因此陶覺說：“自古以來的英雄豪傑，隻是為了不肯吃虧，害了多少事。”
“唾麵自幹”的教訓，和佛家中“忍辱”的義舉，及耶穌的“人打了我左臉，我以右臉迎之”的告誡，都是培養大度的最好例證。要想在處世中圓融無礙，那麼就應當具備“唾麵自幹”和“忍辱負重”的修養功夫。
不卑不亢，淡泊明誌
魯迅說：“不要把自己看成別人的阿鬥，也不要把別人看成自己的阿鬥。”說的是要自信，同時不要輕視他人，在人際交往中做到外圓內方，不卑不亢。
如果一個人能夠真正領悟並運用好這一處世良方，那麼對於任何新環境，他都能很快適應並應付自如。
很多傑出的成功人士，在複雜多變的環境中，都逐漸形成了“外圓內方”的性格，不是鋒芒畢露，義無反顧，而是有張有弛，掌握分寸。
史學家蔡尚思在寫作《中國社會科學革命史》時，前輩歐陽予倩曾諄諄告誡他：“寫作的態度自然要嚴謹，不過萬不宜有火氣……可否寓批評於敘述中呢？”
歐陽予倩建議他以“純研究的態度”作進攻的“擋箭牌”，書名更改為《中國社會思想史》。並感歎說：“蔡先生，我佩服你的努力，可是思想界的悲哀，誰也逃不掉嗬。”
這就說明，知識分子在方式方法和局部問題上，可以委婉圓潤，有所妥協，可是在事關大是大非、人格良心的原則立場上卻毫不含糊，旗幟鮮明，做到不卑不亢，外圓內方。
在現實生活中，有這樣的一種人，常不惜降低自己的尊嚴，極力逢迎在某些方麵比自己強的人，哪怕人家對自己傲慢無禮也不在乎，這種“卑己而尊人”的做法實在不值得。
不卑，可以不惹人憐；不亢，可以不招人妒。此種態度可適合於任何一種場合、任何一種環境。不卑不亢是一種境界，一種心平氣和的境界，一種高深莫測的境界，一種做人的境界。
曾有這樣一則寓言：
龍王與青蛙在海濱相遇，一番寒暄後，青蛙問龍王：“大王，你的住處是什麼樣的？”
龍王高傲地說：“珍珠砌築的宮殿，貝殼築成的閣樓；屋簷華麗而有氣派，廳柱堅實而漂亮。你呢，你的住處如何？”
青蛙微微一笑：“我的住處綠萍似氈，碧草如茵，清泉沃沃，白石映天。大王，你高興時如何？發怒時又怎樣？”