衛王對彌子瑕同一樁事情前後的不同態度，就是因為衛王的心態不同了。“情人眼裏出西施”、“愛屋及烏”，這些不平常的舉動，就是心態在起作用。
心境平和，波瀾不驚
《菜根譚》中曾這樣說：“酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥跡，便落塵世苦海。”待人處世，如果講究俗套，朋友間的交往不僅沒有樂趣，反而成為一種累贅。
老子的《道德經》說：順著地形高低起伏的趨勢流動，任何力量都無法抵擋得住它的衝擊，水是天地之間最“聰明”的事物，它聰明在於靠順應自然的高低趨勢獲得無窮的力量。老子從水的特點中悟出做人也要隨順自然，而不能與自然趨勢發生抵觸，否則隻會敗得很慘。
在做人的馬拉鬆長跑中，贏得金牌的是被稱為“和合”之人--向往和平、追求和諧、處世和睦，而又能收斂、沉著的人。和合之人，會享受和平、被人尊重、得到友愛、展現希望。
待人處世雖然有一些規則可以通用，但是具體也要根據不同的對象，采取不同的對待方式。要學會根據對方的性格特征來采取適當的交往方式。
明憲宗朱見深畫過一幅題目叫《一團和氣圖》的畫。畫麵上的人物由於開懷大笑，渾身縮成了一個滾圓的大球。但仔細分辨卻會發現，這幅隻有一副麵孔的人物像，實際上卻是三個人的身體合在一起的。它取材於一則著名的典故：
陶淵明、陸修靜和惠遠法師分別是儒、道、佛三家的門徒，三人私交甚好，經常在一起切磋學問。惠遠法師有個不成文的規矩，送客絕不超過山下的虎溪。但有一天，三人邊走邊談，不知不覺越過了這個界線，於是相顧開懷大笑。這就是著名的“虎溪三笑”。
因而，朱見深借這個典故做了《一團和氣圖》，有一天召群臣上殿，明確要求大家“忘彼此之是非，藹一團之和氣”。即大家不要互相勾心鬥角，而是要和睦相處，團結友善。
生活中有許許多多這樣或那樣的磕磕碰碰的事情，這就需要一和了之。“和”何以為貴，就是社會學中所說的“異質整合”。包羅萬象的自然萬物，能和諧有序地排列在一起，為人類所利用，都離不開異質整合之功。為人處世以和為貴，能息事寧人，或化幹戈為玉帛，其妙也在於此。
與人相處時，有些人總是牢騷滿腹，要麼抱怨自己久不得誌，要麼苦訴命運對己不公……心存不滿，怨天尤人是他們普遍的心態。世本有炎涼，命運不可能對一個人百依百順。你隻有付諸行動，不要憑空發牢騷，才能贏得別人的信賴與尊敬。
俗語說：“量小失眾友，度大集群朋”。縱覽古今中外，凡在事業上有所建樹的人，無不是襟懷坦蕩，度量恢弘，抱著“以和為貴”的處世態度。而度量狹小者，不僅於他人沒有好處，就是於自己也是沒好處的。以和為貴，寬容一點生活會更快樂。
孔子說：“禮之用，以和為貴。”和的基本含義是和諧：宇宙運行的最高尺度是和諧，美學的最佳境界是和諧，人類社會的最佳狀態也是和諧。和諧，意味著自然、完美、平衡和秩序。因而，對“和”的追求，既是一種得之於生活的感性經驗，也是一種同信仰糾結在一起的對大千世界運動規律的理性升華。
“天時不如地利，地利不如人和”。人類之和，是為人和。人和為世間之貴，人和才有家庭，人和才有民族，人和才有國家，人和才有社會。做人信奉以和為貴這是一種自我保護哲學。它教導人們凡事知足常樂，知常守恒，沒有過多的非分之想，也不越出自己的利益範圍之外去多管閑事。大家各守本分，互不幹涉而又互相依賴，這樣一種和平安靜的生活就是幸福。即使上下級、同事、鄰居之間發生矛盾或分歧，人們也總要盡量保持表麵上的和諧一致或爭取保持表麵的團結一致。不是有種說法叫做“做人大麵上要過得去”嗎？
以和為貴包含著豐富的內容，它既是人倫之道，又是君子之德；它要求人們的喜怒哀樂應保持適當的限度，中正不偏，和而不同。生活的和睦離不開人與人之間的友好相處，離不開朋友、上下級、人己關係的道義相待，相互扶持。如果我們都能以和為貴，那麼在與人交往時，人人都會以一顆寬容的心去理解別人。
早在西周時就設有“調人”，專事“排患釋難解紛爭”，和諧人際關係。以至曆代朝廷都延續了這種製度。時至今日此製度已作為一種法律固定下來。隨著我國經濟的不斷發展，出門旅遊，乘車坐船等習以為常，難免你擠了我的座，我擋了你的道。若遇上修養欠缺、火星亂爆的年輕人，矛盾就會一觸即發。這時，如果你能及時好言相勸，甚至主動出讓自己的方便，麻煩自然會不了了之。
人遇到煩心事，發點牢騷是正常現象。對於青年人來說，自製力通常較弱，感情易衝動，要想避免牢騷就要心懷體諒，力求從積極的方麵勸阻和誘導發牢騷者。