適當地勸阻和誘導，能緩和發牢騷者的情緒，要將胸懷適當放寬，放開眼界，避免鑽進牛角尖，放棄種種偏激觀念。
魯迅先生說：“不滿是向上的車輪。”不滿與安於現狀相比較，是有一定積極意義的。僅僅是情緒上的不滿和埋怨是不夠的，還必須在思想上進行升華，將不滿的“牢騷”轉化為激勵自己“積極向上的車輪”，以自己的實際行動投身到真實的生活當中，做好自己的本職工作，對客觀條件中的諸多不利因素要盡量克服。如果每一個發牢騷者都能這樣去做，許多矛盾自然就會迎刃而解。
喜歡發牢騷的人往往過分強調外在因素，而從來不會從自我分析，這樣就不免會走向一個片麵，凡事以自我為中心，偏激倔強。
生活中非理性的因素很多，我們常常會因為某些理性的因素而控製不住自己的情緒，造成一些不該有的後果。
麵臨這樣的場景，你會發火嗎--當公共汽車到站時，一個人才從車中間拿起行李，挺費勁地挪到車門口下車，因他行動太慢，大家免不了陪他一會兒工夫。這樣，性急的人不免要催促並數落幾句，或許還會夾雜一些多少有辱斯文的話語。其實，這樣的場合多了，可你不能老是這樣氣急敗壞地催促人呀？該調整的是你自己。你不妨想想，這人或許天生的行動遲緩，不知挨了老婆多少罵！老婆罵他都不管用，你還操什麼心？
這樣安慰自己，也許就不會為之大動肝火了，仔細想想也劃不來呀。
當然，人不可能永遠做老好人，該發的火還是要發。比如說，你在午休，可是一群小孩子在你窗外的胡同裏大喊大叫地踢球，你理會不理會？雖然他們還很小，但他們的行為妨礙了別人的正當權益。在這種情況下，忍住不發脾氣等於在縱容別人做不該做的事。
但有的時候，對於有的不良情緒卻是需要注意控製的，尤其是對發牢騷而言，如果不加以控製，不僅對自己沒有任何好處，而且還會禍及別人，影響彼此間的團結、穩定。
控製牢騷的最佳辦法，就是要充分認識到發牢騷的危害性，不要圖一時之痛快而不計後果。牢騷雖然人人都會發，但靠發牢騷最終解決問題卻是幼稚可笑的。
其實說白了，為人處世其實也就是人與人之間的一個互助過程，每一個人都能用自己的言行去影響別人，使其他人與自己相適應。同時，他也必然會受到其他人的影響，能夠很好地在社會中立足。正緣於此，隨順自然作為一種處世策略是非常合理的，作為一種待人接物的心態也是積極的。
處世待人應心平氣和，對任何一種觀念都不能太執著。一味堅持自己的看法，為一些雞毛蒜皮的小事同別人爭得不可開交，是一種缺乏道德素養的表現。隻要不違反原則，隻要沒有大是大非，就沒必要和別人斤斤計較。
與人交往，遇到自己不高興的事情時，怨氣就會湧上心頭，這時你就要學會轉移和回避，應該多想一些自己高興的事，避免情緒惡化。
坦然麵對挫折
世間之事，並非所有都出於己願，也並不是你想拒絕就能拒絕掉的。態度決定一切，快樂是生活的一大原則，接受不幸，接受不公，接受平平淡淡的生活，該努力的時候付出，該放棄的時候勇敢地離開，平和應對挫折，從容麵對打擊，這才是每個人應該采取的人生態度。
空氣對老鷹形成阻力，但是，如果沒有空氣，老鷹就無法飛行。挫折是生活中的組成部分，那種沒有煩惱或挫折的生活，根本就是一種自欺欺人的幻想罷了。沒有挫折的生活就猶如枯井中的一潭死水。
假如挫折已經發生，就去勇敢地麵對，尋找解決的方法；假如挫折已經過去，那就應當丟開它，不要老是把它保留在記憶裏。痛苦的感受猶如泥濘的沼澤地，你越是不能很快從中脫身，它就越可能把你陷住，越陷越深，直至不能自拔。
挫折一定會有結束的時候，總會因時間的推移而被解決。並且，不管你遇到多大的挫折，還得繼續生存下去。所以，當挫折到來時，你一定要坦然麵對。
俗話說：是福不是禍，是禍躲不過。我們遇到不幸或不公時，我們應做的不是怨天尤人，而是以平常心接受它。因為，無論我們抱怨誰，無論我們怎麼不滿，該來的都要來。與其無謂的苦惱，還不如平靜的接受，努力去改變，將不公和不幸減少到最低程度。人生應該是在快樂和愉快中度過。人應當學會使自己快樂。
《列子》上說，有一天孔子遊覽泰山，看見榮啟期在魯國郊野行走，穿著粗糙的皮裘，腰裏係著繩子，一麵彈琴，一麵唱歌。孔子問他：“您為什麼會如此快樂呢？”他回答道：“我快樂的原因有許多：自然生育各種飛禽走獸、昆蟲魚蝦，隻有人最尊貴，我能夠做人，這是第一種快樂；人生下來，有的沒有看到日月便夭折，有的還沒脫離繈褓便短命，我卻活到90歲了，這是第二種快樂。貧窮是人的一般情況，死是人的必然結果，安於一般情況，等待必然結果，還有什麼憂愁呢？”孔子聽了讚歎道：“好啊！這是能夠自己寬待自己的人。”