（2）勸告式批評
東漢名臣楊震，才高學絕，時人譽為“關西孔子”。他為官清正廉潔，不受私請，曾官至司徒、太尉。楊震調任東萊太守時，途經昌邑縣境。
此前為楊震所舉薦的昌邑縣令王密，一直想報答楊震的舉薦之恩。這天夜裏，他特地前往驛站拜謁謝恩。為略表酬謝之意，王密暗攜黃金10斤，單獨造訪。楊震對此頗感不快：“我知道你的為人，你卻為何不了解我的秉性？”王密說：“您放心，這麼晚了，沒有人知道這件事。”楊震回答說：“天知，地知，你知，我知。你怎麼會說沒有人知道呢？”聽了這番話，王密頓感羞愧難當，隻好歉疚地收禮告辭而去。
（3）模糊式批評
艾爾費雷德因為有詩才而聞名。一天，他給一些朋友朗誦自己的一首詩，頗受大家讚賞。但是一個叫查爾斯的朋友說：“艾爾費雷德的詩我非常感興趣——不過，這首詩是從一本書中竊來的。”
這話傳到艾爾費雷德的耳朵裏，他非常生氣，要求查爾斯賠禮道歉。查爾斯說：“我承認這一次是說錯了。本來我以為你的詩是從那本書裏竊來的，但我又查了一下，發現那首詩仍在那裏。”
（4）暗示式批評
蘇東坡幼年時，天資非常聰明，由於讀書特別多，書上的字也沒有不認識的，再加上文章寫得好，因而受到人們的尊敬和讚揚。在一片稱讚聲中，蘇東坡有點飄飄然了。於是有一天，他在自己書房門前書上一聯：讀盡人間書，識遍天下字。對聯貼出後，有的人捧場，更多的人則是不以為然，認為他太不謙虛，口出狂言，因而使他的形象降低了。
有一位長者專程來到蘇家，向蘇東坡“求教”，請蘇東坡認一認他拿來的書。書上寫的全是周朝史籀創製的字體，蘇東坡一個也不認識，羞得麵紅耳赤，隻好向長者道歉。長者也沒有說什麼，便含笑而去。蘇東坡這才感到自己門前的對聯名不副實，馬上將對聯各填一字，上聯是：讀盡人間書好，下聯是：識遍天下字難。這件事教育了蘇東坡，最後終於使他成了有名的大文豪。
（5）請教式批評
王祈寫了一首《竹詩》，他將最得意的“葉攢千口劍，莖聳萬條槍”兩句抄給蘇東坡看，希望得到蘇東坡的稱讚。蘇東坡看了後說：“我想請教一下：你這竹子是何品種？幹嗎十條竹竿才長一片葉子呀？”蘇東坡沒有直接批評詩句的不真實，而換了請教的口吻，讓王祈自己感到了自己的失誤。
（6）教導式批評
1928年，朱可失擔任蘇聯騎兵第三十九團團長。有一天，朱可夫在一隊哨兵前聽取值日官的報告，然後決定檢查一下值勤的哨兵。在檢查過程中，他發現一個人的皮鞋擦得不亮。朱可夫於是問值日官，讓他回答這個哨兵的皮鞋怎麼樣，值日官沒有應聲；而是責令這個哨兵解釋皮鞋為什麼沒擦。朱可夫立即打斷值日官的話，對他說：“我問的是你，而不是他。我感興趣的不是你的反應，而是你的意見。”值日官一時無話可說。朱可夫見此和緩地說：“在這件事情上，重要的不是鞋沒有擦，而是你沒有注意這個問題。”說到這兒，朱可夫命令副官拿來一張小凳和擦鞋用具，他讓這哨兵把一隻腳踏在凳子上，親自動手為這個哨兵擦了一隻鞋。全體官兵見此情景，都慚愧地低下了頭。從此以後，士兵們再也不敢忽略擦鞋問題了。
在這裏，朱可夫不僅說，而且做，不僅講意義，而且教方法。這種教導式批評是生動的，也是感人的。
（7）善意式批評
這是用平常隨和的語氣去批評。其中的語氣親切熱情而不粗暴冷淡，平易近人而不居高臨下。陶行知先生有一次對偷了寺廟裏和尚木魚的學生曾說過這樣一段話：“有的同學喜歡用敲木魚來作為樂曲的節奏，動機是好的，但現在寺廟裏缺掉了一隻木魚，而木魚又是和尚的‘吃飯家私’，我們總不能隻顧自己欣賞音樂，卻斷了人家的生路吧。我相信拿人家木魚的同學是一時糊塗。希望他在沒人的時候，仍舊把木魚歸還到原來的地方去。菩薩會保佑他，我們也不責怪他。”
陶先生的一番話，從“生路”的實處入手，避開了抽象的大道理的訓斥，有希望、有鼓勵，包含了許多真與善的內容，人情味是深厚的。
（8）警告式批評
如果對方犯的不是原則性錯誤，或者不是正在犯錯誤的現場，我們就沒有必要“真槍實彈”地批評。可以不指名道姓，用較溫和的語言，隻點明問題，或者是用某些事物對比、影射，也就是平常所說的“點”到為止，起到一個警告作用。但是，如果遇到自我意識差，依賴性強，不點不破，不明說不行的人，也可以用嚴肅的態度、較尖銳的語言直接警告他。