41曆史上寫詞寫得最好的皇帝是哪一個？
大人們總愛說“少年不識愁滋味”，可是他們哪裏知道，對於孩子們來說，一個模型、一對發卡都能讓人愁好久呢！如果要問想要的東西得不到時有多愁，那一定是：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
這一句詞，出自李煜的《虞美人（春花秋月何時了）》。各人有各人的愁，李煜又是為了什麼，愁成了這個樣子呢？李煜被稱為“千古詞帝”，一是因為他詞寫得非常好，同時又因為他曾經做過皇帝。李煜的愁，也就來源於他這個特殊的身份。
從唐朝滅亡到宋朝建立之間的這段曆史，被稱為五代十國。十國之中，有一個南唐。這是一個短命的王朝，到第三任皇帝的時候，它就被滅掉了，這個亡國之君，就是李煜。如果用皇帝的標準來看，李煜是個不折不扣的昏君——他對政事不關心，隻喜歡在宮中玩樂；如果用文人的眼光來看，李煜是個富有才情的文人——他精通音律，擅長書法和繪畫，詩詞都寫得很好。李煜是不幸的，不僅因為與他個性不符的“職業”，還因為他遇上了宋朝的開國皇帝趙匡胤。在北宋統一天下的過程中，南唐滅亡了。李煜投降後，被帶到了宋朝的都城開封，趙匤胤雖然沒有殺他，還封了他一些沒有實際意義的頭銜，但是亡國之君的身份，曾經一國之主，如今階下之囚的落差，還是讓李煜的日子過得很不順心。
國破家亡，對於李煜文人的這一重身份來說，卻絕對是一件好事。亡國之前，他的詩詞多是寫宮廷生活、男女之情，沒什麼太高的價值；亡國之後，他把切身的苦痛寫進作品，特別是他的詞作，寫得尤其淒涼哀傷，對過去的眷戀，再也回不去的悲苦，讀來讓人動情。他被俘後寫的許多詞，都成為流傳後世的名篇，除了《虞美人（春花秋月何時了）》，還有《浪淘沙（簾外雨潺潺）》（名句有“夢裏不知身是客，一晌貪歡”等）、《相見歡（無言獨上西樓）》（名句有“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭”等）、《望江南（多少恨）》（名句有“還似舊時遊上苑，車如流水馬如龍”等）。李煜的詞，繼承了晚唐以來花間派的傳統，詞風柔美婉媚。他又善於將哀婉淒絕的情感用具體可感的形象或意象表達出來，細膩動人，別有特色，使他在詞壇占有了一席之地，並對後世詞風產生了很大的影響。
相傳因為《虞美人（春花秋月何時了）》中的故國之思表達得太過顯露，所以宋太宗下令毒死了李煜。曆史上寫詞寫得最好的那個皇帝，就這樣帶著愁怨離開了人世。
42“東坡肉”是蘇東坡發明的嗎？它和一般的紅燒肉有什麼不同？
在我國，魯菜、川菜、淮揚菜、粵菜、浙菜、閩菜、湘菜、徽菜享稱為“八大菜係”。其中，浙菜以用料廣博、刀工精細、清鮮嫩爽聞名。在浙菜菜係裏，有一道名菜，叫“東坡肉”，這道菜以豬肉為主要食材，“菜品皮薄肉嫩，色澤紅亮，味醇汁濃，酥爛而形不碎，香糯而不膩口”，光聽著就不禁讓人垂涎三尺。可是，你知道“東坡肉”的名字是怎麼來的嗎？這個“東坡”和北宋的大文學家“蘇東坡”有什麼淵源嗎？
蘇軾，字子瞻，號東坡居士。他不但是我國北宋時期著名的大文學家，創作了《念奴嬌·赤壁懷古》等暢達豪放的作品，而且堪稱我國古代美食家，對烹調菜肴很有研究，尤其擅長製作紅燒肉。
東坡肉的前身是“回贈肉”。相傳蘇軾任徐州知州的時候，有一年黃河決堤，洪水把徐州老百姓圍困城中。蘇軾作為知州，親自上陣，率領徐州軍民與洪水抗爭了七十餘個晝夜，終於齊心協力保住了徐州城。城中的百姓為了報達蘇軾與民同心並肩上陣之恩，紛紛殺豬宰羊，備好酒肉到知州家表示心意。蘇軾推辭不掉百姓的好意，便指點家人把大家帶來的豬肉燒製成紅燒肉，回贈給參加抗洪的軍民。百姓吃了，一致認為這紅燒肉味道鮮香，肥而不膩，將其命名“回贈肉”，取知州回贈百姓之意。
元豐三年，蘇軾觸怒了皇上，被貶謫到黃州，他在黃州東坡開荒種田，並自號“東坡居士”。在當時的黃州，蘇軾常常燒製紅燒肉與朋友飲酒分享，並做《豬肉頌》：“黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日早來打一碗，飽得自家君莫管。”
後來，蘇軾又來到闊別十五年的杭州任知州。誰知這一年大雨不斷，太湖泛濫，殃及大片莊稼。蘇軾及時采取有效的抗洪措施，並組織杭州的百姓疏通河道，築起河堤，這些舉措不僅使杭州免受洪水之災，而且改善了西湖的環境，為西湖又添美景。後來這裏成為了西湖十景之首的“蘇堤春曉”。
治理好水災之後，老百姓紛紛讚頌蘇軾為民造福的壯舉。大家聽說他愛吃紅燒肉，於是過年的時候不約而同給他家送了豬肉。這一次，蘇軾一樣想把肉做好與百姓分享。於是，就叫家人把肉切成一個個方塊，用他的烹調方法燒製，連酒帶肉，一起送給杭州的家家戶戶。結果，他的家人在燒肉時，把“連酒一起送”領會成“連酒一起燒”，沒想到燒出來的紅燒肉酒香肉香融為一體，風味更加獨特。大家吃後，便更覺得蘇軾的紅燒肉味道不同凡響。於是“東坡肉”便名聲遠揚，成為一道名菜。
除了“東坡肉”，蘇軾還有“金蟾戲珠”、“五關雞”、“醉青蝦”這三樣拿手好菜，後人將這四道菜稱之為“東坡四珍”。
43台北市有一座山，原來叫草山，後來改名為“陽明山”，你知道這有什麼來曆嗎？
台北市有一座山，因山上茅草叢生而得名“草山”。後來蔣介石退踞台灣，住在草山腳下，認為“草山”有“落草為寇”之嫌，便想給這座山改個名字，為了紀念他所敬仰的明代哲學家王陽明，於是給此山改名為“陽明山”。那麼，這位王陽明又是誰呢？
王陽明是王守仁的號，他出生於明朝中期，是心學的集大成者，與儒學創始人孔子、儒學集大成者孟子、理學集大成者朱熹並稱為孔、孟、朱、王。王陽明自幼聰明，勤學好問，十二歲便吟出《蔽月山房》這樣富有哲理的詩句：
山近月遠覺月小，便道此山大於月。
若人有眼大如天，還見山小月更闊。
究竟是山高還是月闊？在還是少年的王陽明眼裏，就已經是一個辯證的問題了。王陽明十五歲時就立誌做一番大事業。十八歲時，他開始苦讀宋代著名的理學家朱熹的書，認為這樣能夠幫助自己走向聖賢之路。朱熹提出“格物致知”的理論，認為“理”存在於世間的萬物之中，“今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理”。有一天，王陽明和朋友討論了通過“格物致知”來做聖賢之後，便決定先從自家花園裏的竹子“格”起。他對著竹子苦思冥想了七天七夜，不但沒有窮盡其中之理，反而大病了一場。這就是著名的“守仁格竹”的故事。從此，他對“格物”學說產生了極大的懷疑。
後來，王陽明經曆了人生的起起伏伏後，悟出了自己的心學思想：心外無理、知行合一、致良知。王陽明說：“心外無物，心外無事，心外無理。”他認為我們每個人都是一個小宇宙，要想探究宇宙的奧秘，了解事物的真相，隻需要反視自己的內心良知。因為人先天的本性與宇宙的真理是一致的，要想求知求理，就要內省自己的內心，參悟內心中萬物的形象和理，這樣才能夠理解世間萬物的真相。
他反對朱熹的“先知後行”說，認為真正的知識離不開實踐，不能把大量的經曆隻花在“知”上而忽略了“行”。比如，知道了孝順這個道理的同時就要行動起來，去體貼關懷自己的父母，“知”和“行”是要同時發生的，要做到“知行合一”。
“致良知”是王陽明從人生的百死千難中領悟出的道理。他認為人性本善，但是要做到“慎獨”，也就是在自己獨處時也能保持內在的良知，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，不摻雜絲毫的不善雜念，讓自己的心靈不受任何玷汙。隻有這樣，才能使天理長存，良知長存。也隻有在正確認識了自己的心靈以後，才能把心中領悟到的“天理”推及到外部世界的萬物中去。
王陽明不僅僅是著名的思想家，而且還為明朝政府立下了赫赫戰功。他最大的軍事功績，就是率領部將平定了洪都的寧王朱宸濠之亂。他是中國曆史上“立德、立功、立言”都有顯著功績的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家，是一位罕見的“全能大儒”！
44現代人閑暇時喜歡旅遊，可是明代卻有人把旅遊當作生活的全部，這是為什麼？
你喜歡旅遊嗎？你經常旅遊嗎？如果讓旅遊成為你生命的全部，你願意嗎？明代有一個叫徐霞客的人，就把旅遊當做了自己畢生的事業，他的一生幾乎都是在旅途中度過的。
徐霞客，是我國明朝偉大的地理學家、旅行家和探險家。他的著作《徐霞客遊記》是我國最早的比較詳細記錄地理環境的一部遊記，也是世界上最早記錄岩溶地貌的書。
徐霞客出身書香門第，幼年受父親的影響喜歡讀地理、遊記、曆史類的書籍，這些書使他從小就立下了遊遍名山大川的誌向。十九歲那年，他的父親去世了，他雖然很想實施遊曆名山大川的計劃。但是中國古代有一個傳統，就是“父母在，不遠遊”。因而他沒有馬上出發遠遊。但是徐霞客的母親是一個明白事理的人，她對徐霞客說，男子漢大丈夫應該誌在四方，應該到天地間舒展胸懷。於是，在母親的鼓勵下，年輕的徐霞客肩挑簡單的行李，踏上了旅程。一直到他五十四歲去世，他餘下的一生幾乎都在旅遊考察的路上。