教書先生不以為然，說：“花草樹木怎麼能和人相比呢？”
園頭一邊忙活，一邊說：“照顧花草，一定要把那些看似繁茂卻生長錯亂的枝蔓雜葉剪除，免得它們浪費養分，將來整個植株才能發育良好，這就如同收斂年輕人的氣焰，去其惡習，使其納入正軌一樣。而將花木連根拔起植入另一盆中，目的是使植物離開貧瘠，接觸沃壤，這就如同使年輕人離開不良環境，到好的地方接觸良師益友，求取更高的學問一般。之所以要特別照料那些病弱的花木，是因為它們表麵上看起來已經死了，但裏麵還蘊藏著生機。教育學生，千萬不要認為不良子弟都是不可救藥的就對他灰心放棄，要知道人性本善，隻要悉心愛護，照料得法，他們還是可以重生的……”
教書先生聽得連連點頭，最後說：“師父，您的話真是令我茅塞頓開啊，謝謝了！”
我們在上學時，經常學到這樣的話：“××××是古代勞動人民智慧的結晶”，在這個崇尚精英的時代，恐怕有很多人對這句話早就不屑一顧了吧。其實身份地位低下者，絕不等同於智慧和悟性也低下。就比如這位園頭僧人吧，雖說職位很低，但是能把育人的道理與自己的工作相結合，闡釋得那麼深入淺出、精辟入理的人，古往今來又有幾人呢？在金庸的武俠小說《天龍八部》，武功和禪修最高且高到深不可測境界的人，不也是個掃地的老和尚嗎？幹什麼都不影響修行。
另外，現代人談修行其實更應像那位園頭僧人所說的那樣，注重實用性。很多人修行這，修行那，無非是工作生活遇到了不順心的事，而不是真要遁入空門。
退一步講，即使真的遁入空門，出家也不等同於念經。
禪宗史上曾有位峨山禪師，他不僅禪法了得，而且善於隨機應變。有一天，有個信徒看到已經非常老邁的峨山禪師在庭院裏整理自己的被單，累得氣喘籲籲，趕緊上前問道：“您不是大名鼎鼎的峨山禪師嗎？您德高望重，年紀又這麼大了，還有那麼多的弟子，這些雜事還用您親自動手嗎？”
峨山禪師微笑著反問道：“我年紀是大了，但老年人不做些雜事，還能做什麼呢？”
信徒說：“老年人可以修行、打坐呀！那樣可要輕鬆多了。”
峨山禪師露出不滿的神色，反問道：“你以為隻有念經打坐才叫修行嗎？那佛祖當年為弟子穿針、為弟子煎藥又算什麼呢？做雜事也是修行啊！”
普通人對修行的認識的最大誤區之一，就是把做事與修行分開，其實，上麵的故事以及黃粟禪師開田、種菜，溈山禪師合醬、采茶，石霜禪師磨麥、篩米，臨濟禪師栽鬆、鋤地，雪峰禪師砍柴、擔水，還有仰山的牧牛、洞山的果園等等，都在說明，修行在生活中，生活才是修行。
有人以為修行，不但要摒絕塵緣，甚至工作也不必去做，認為隻要打坐念經就可以了。其實不做工作，離開生活，哪裏還有修行呢？不在具體生活中去實踐，哪裏還能悟呢？有些人所謂的修行，可能是為自己的懶惰找借口。
修行甚至存在於吃飯、睡覺中。曾有人問一個禪師：“什麼是修行？”禪師說：“很簡單，餓了就吃飯，困了就睡覺。”那人臉上露出不屑的神情，說：“世上有誰不是餓了吃飯、困了睡覺？難道說世人都像您一樣，是在修行嗎？”禪師說：“你隻知其一不知其二，兩者實際上不一樣。”那人問：“怎麼個不一樣法？”禪師說：“他們吃飯時百般挑揀，睡覺時輾轉反側，怎麼可能跟我一樣。”
你是怎樣吃飯、睡覺的呢？先把這兩件事情做好，再談修行。
5.知道還要做到
唐代的道林禪師是個異僧，他既不像普通僧眾那樣住在寺廟裏，也不在懶殘和尚等人一樣隱居在山洞裏，而是在杭州附近山中一株大鬆樹上搭了個鳥窩似的“棚子”，因此時人都稱他為“鳥窠禪師”。
有一次，大文豪白居易任職杭州太守時，前往拜訪鳥窠禪師，見他端坐在窠邊，就說：“禪師住在樹上，太危險了！”
禪師卻說：“太守！你的處境豈不是更危險！”
白居易不以為然，說：“我是當朝要員，有什麼危險呢？”
禪師說：“薪火相交，縱性不停，怎麼能說不危險呢？”意思是說官場浮沉，勾心鬥角，危險就在眼前。