第五種，纂字類。這一類以宋代劉球的《隸韻》為代表。劉球的生平不詳。《隸韻》，又名《碑本隸韻》，“集石刻隸字為之纂注（見《玉海》卷四十五）”。
第六種，音釋類。這一類以元代吾丘衍《周秦刻石釋音》為代表。吾丘衍，字子行，太末人。嗜好古學，通經史百家，工於纂籀。性格豪爽，不拘小節，不受世俗的約束，自號貞白處士。宋人在摩錄金文之時，都會附加釋文，但沒有出現專門釋音、釋義的書。吾丘衍《周秦刻石釋音》一書補此之缺，故而《佩文齋書畫譜》評價道：“纂籀之學至宋季，其敝極矣。子行始倡其說以複於古，而吳興趙文敏公實和之，其學乃大明。”
第七種，義例類。這一類始創於元代潘昂霄的《金石例》。潘昂霄，濟南人，號蒼崖。博學雄文，為當時人推崇。官至翰林侍讀學士。《金石例》一書於經史子集諸文獻中爬梳剔抉，舉以原文，說明碑碣之始及碑碣製度、金石文之始、碑碣式、銘文之始、韓愈銘誌例、說死及葬之例並論作文法度等等問題。故而明代何喬新《椒丘文集》讚道：“其援據博，其去取精，修辭者得之，真猶法家之有斷例也。”
至於著述的範圍，每個人根據自己的術業專攻或者典藏特點而有所不同。有的以地區作為著述分類的標準，如《吳郡金石誌》、《山左金石誌》之類；有的以收藏者本人所搜集的金石為準，如《西清古鑒》之類；有的以斷代著錄，如《兩漢金石記》；有的以細類著錄，如《古泉彙》專門記載錢幣、《集古官印考》專門搜羅璽印中的官印等等……搜集、研究的切入角度，不一而足。
金石學的體例雖然各不一樣，搜集、研究的精博程度也各有不同，誠如王昶先生所言“囊括包舉，靡所不備”。到了近代，以王國維、羅振玉、郭沫若、董作賓等人為首，充分發揮前代學者之長，並吸收借鑒西方研究方法，在其所著書中對古代器物進行了一番辨訂名物、補正經史、考證世諡、訓釋文字的工作。金石學因為他們的努力，又向前邁進了一步。
隨著這些先生的努力，以朱建新（劍心）、馬衡、陸和九等先生為首的一批學者，量幾十年研究的功力，對過去數千年間的金石器物以及名家著述進行了一番總結，《金石學》、《中國金石學概要》、《中國金石學》等文獻得以出版。
士澍幼承庭訓，浸潤六藝，師從劉博琴先生習書法篆刻。求教吳玉如先生、李卿雲先生、徐北汀先生授知小學與書畫。及長，追隨啟功先生二十多年，問學考證、義理詞章，兼習古籍版本、書畫鑒賞、金石碑帖。供職文物出版社近三十年來，編輯古今翰墨、整理文化瑰寶，遍覽中華博物之間，與曆代名家神交，見識漸長、眼界漸豐。竊不自揆，將金石器物淺見略述於下。士澍學識尚淺，收獲尚微，誠不免掛一漏萬，渴盼諸位時賢方家多多指正，特致衷心感謝！