我們需要“同情”，所以我們給出同情，因為我們的同情付出，得到的將是他人一輩子的感激回報。在這個“人際關係”的時代，這是何其寶貴的一筆財富。
當今節假日的外出旅遊開始成為風尚，“褪去工作的疲倦”成為每一位“工作者”的心聲。事實對我們說：五天來，人們形神俱傷。而且“神”傷尤甚。在“五天”中，我們努力工作，我們裝扮得衣冠楚楚，在人群中挖空心思地圖名圖利，為此，我們擺出一張微笑的麵容，然而，內心深處正在一點點地幹涸。於是，某一刻我們才注意到自己太狂暴了。人生場上的搏殺，把人們之間的距離拉得太大太大。從一開始，我們便掉進了一個惡性的“循環”：理性的工作，忘乎情感的付出，當感受到他人的“冷冰”時，我們又忘乎自己的“同樣”，因而“狂暴”，因而更加悲苦的工作。
是的，我們需要同情，整個世界都需要同情。同情就是一種神奇的感覺，在中和酸性的狂暴感情上，有很大的化學價值。當工作、學習不再成為痛苦的疲倦，我們便懂得了同情的真諦。
同情貫穿於人類發展的整個曆史。當一群猿猴吱吱呀呀地站了起來，開始用他們的雙手，進行艱苦異常的勞動時，人類的祖先便開始了與大自然的長久抗衡。然而，在大自然麵前，個體顯得那麼的微不足道。當我們回溯曆史，看到祖先的“群居”，人與人之間的和睦相處，我們多麼感歎情感的交流，普遍的“同情”，給予了人類祖先多大的力量，在那狂暴的自然曆史中，“同情”給了人類的生存與發展多大的契機。當人類產生，社會形成，人際關係便逐漸地在擴展其自身在社會生活中的地位。在社會曆史長河中，我們遭受了太多的驚濤駭浪：每一場自然災害都讓我們失去自己的同類，留下生者那長久的哀思與痛苦；每一場戰爭都讓我們失去太多的兄弟姐妹，“集團式”的對抗帶來的往往是血流成河；每一次的社會變革，無論前進還是後退，我們的大眾都如一葉孤舟在風雨中飄搖。然而，我們都堅強地挺過來了，我們沒有被“擊倒”，我們依舊站立在自己的土地之上，隻因為我們是“我們”，而不是“我”。我們同舟共濟、同病相憐。在暴風雨中，我們用彼此的心靈溫暖著彼此，心與心的碰撞，心與心的撫慰，我們因彼此的同情而感到有堅實的後盾。在困苦中，我們找到奮進的動力。那時候，“人際關係網”時刻都在燃燒著。然而，有一天，當我們已經習慣了對物質的追求時，我們忽然發現那張日趨龐大、日趨重要的“人際關係網”是那樣的冷冰而偽劣。“真實”的層段無法延伸到該有的地方。於是我們開始“懷舊”。經濟學家們在研究經濟時，不得不提出“人們的滿意程度”也應作為指標之一。管理學者不得不將“人”的因素放在重要地位。日本式的企業經營方式在全世界引起廣泛的重視與借鑒，其“人情式”的經營管理營造的是一個充滿情感溫馨的家庭、朋友式環境。用“同情”成功地灌溉了幹涸的心靈，工作不再成為痛苦的“疲倦”，而是積極進取的人生“需要”。
然而，正如馬斯洛所假定的，人必然向最高層次的需要邁進，而那正是“自我實現的需要”。日本已經到了這麼一個階段：年輕人再也不願一生“呆”在一家企業內過活，他們的追求不再“單純”，“自我”以其突出的地位主宰了他們的行動。人們更加關心的隻是“自我”，就連“虛偽”的同情也開始在人與人之間喪失。“日本式”的經營開始在日本分崩離析。這並非隻是他們的遭遇，世界普遍存在的情感危機，給人類帶來多少難解的問題：自殺、犯罪、吸毒、憂鬱等等。所以當一群非理性的“智者”向理性提出質疑與挑戰時，便在人類社會裏激起了極大的反響。