……八戒搖頭道：“莫說這話！俗語說得好，‘曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人’。是便築一鈀，各人走路！”
……八戒道：“師父，莫怪我說。若論賭變化，使促掐，捉弄人，我們三五個也不如師兄；若論老實，像師兄就擺一隊伍，也不如我。”
……那呆子聞得此言，戰兢兢跑將轉來，相近唐僧，且不回話，放下鈀，在那裏出恭。行者見了喝道：“你不回話，卻蹲在那裏怎的？”八戒道：“唬出屎來了！如今也不消說，趕早兒各自顧命去罷！”
……唬得個呆子在草裏囊囊咄咄地埋怨道：“這個弼馬溫，不識進退！那怪來吃你，你如何不走，反去迎他！這一口吞在肚中，今日還是個和尚，明日就是個大恭也！”
……老怪道：“這廝沒用。”八戒聞言道：“大王，沒用的放出去，尋那有用的捉來罷。”三怪道：“雖是沒用，也是唐僧的徒弟豬八戒。且捆了，送在後邊池塘裏浸著，待浸退了毛，破開肚子，使鹽醃了曬幹，等天陰下酒。”八戒大驚道：“罷了，罷了！撞見那販醃貨的妖怪也！”
……又聽得二怪說：“豬八戒不好蒸。”八戒歡喜道：“阿彌陀佛，是哪個積陰騭的，說我不好蒸？”三怪道：“不好蒸，剝了皮蒸。”八戒慌了，厲聲喊道：“不要剝皮！粗自粗，湯響就爛了！”
八戒量著那妖精手段與他差不多，卻說：“我就死在他手內也罷，等我先走！”行者笑道：“這呆子先說晦氣語，怎麼得長進！”八戒道：“哥啊，你知道‘公子登筵，不醉即飽；壯士臨陣，不死帶傷’？先說句錯話兒，後便有威風。”
……行者三人在留春亭亦盡受用，各飲了幾杯，也都有些酣意，正欲去尋長老，隻見長老已同國王在一閣。八戒呆性發作，應聲叫道：“好快活！好自在！今日也受用這一下了！卻該趁飽兒睡覺去也！”沙僧笑道：“二哥忒沒修養，這氣飽飫，如何睡覺？”八戒道：“你哪裏知，俗語雲：吃了飯兒不挺屍，肚裏沒板脂哩！”……
豬八戒和梁武帝
禪宗初祖菩提達摩大師，見梁武帝。梁武帝問：“我造寺寫經，度僧不可勝計，有何功德？”達摩祖師說：“並無功德。”梁武帝不悅，兩人談機不契。達摩祖師一葦渡江，在嵩山麵壁不語，梁武帝為什麼沒有功德，也不得而知了。不過研究《西遊記》裏梁武帝版豬八戒的“生平事跡”，就容易理解達摩祖師的含義了。
取經旅途中，八戒做著最辛苦的工作：挑行李。又不能像悟空那樣騰雲駕霧，八戒挑著沉重的擔子，用腳一步步丈量完所有的西行旅途，八戒的苦勞是最大的。八戒的功勞也僅僅次於悟空：黃風嶺打死虎先鋒、荊棘嶺開荒、打死金角銀角大王的舅舅狐阿七、木仙庵鏟除樹妖、稀柿胡同開路……除此之外，八戒還是悟空降妖除怪的最大幫手，每一次的爭鬥，都能看到八戒的身影。但是八戒的結局並不圓滿，做了淨壇使者，說白了就是一個工作人員，不是大職正果。八戒在取經路上做了一路的工作人員，到了西天，還是如此。八戒沒有得到取經的應有結果：沒有得到功德。
為什麼會是這樣的結局？這樣的結果是不是不公平？其實是公平的，因為八戒心裏真正想要的不是功德。
從何而知呢？來看下麵的這段文字：
那日正行時，忽然天晚，又見山路旁邊，有一村舍。三藏道：“悟空，你看那日落西山藏火鏡，月升東海現冰輪。幸而道旁有一人家，我們且借宿一宵，明日再走。”八戒道：“說得是，我老豬也有些餓了，且到人家化些齋吃，有力氣，好挑行李。”行者道：“這個戀家鬼！你離了家幾日，就生抱怨！”八戒道：“哥啊，似不得你這喝風嗬煙的人。我從跟了師父這幾日，長忍半肚饑，你可曉得？”三藏聞之道：“悟能，你若是在家心重嗬，不是個出家的了，你還回去罷。”那呆子慌得跪下道：“師父，你莫聽師兄之言。他有些贓埋人。我不曾抱怨甚的，他就說我抱怨。我是個直腸的癡漢，我說道肚內饑了，好尋個人家化齋，他就罵我是戀家鬼。師父啊，我受了菩薩的戒行，又承師父憐憫，情願要伏侍師父往西天去，誓無退悔，這叫做恨苦修行，怎的說不是出家的話！”“恨苦修行”這四個字很重要，它告訴我們：八戒出家的目的和唐僧不同，不是為了覺悟和得到大自在，而是為了脫離苦海，為了能夠享受幸福和舒適，為了能夠生活富足和無憂。