取經四人團隊裏，誰對取經的信心最強呢？
八戒首先被排除了。再來看悟空：悟空取經路上貢獻無疑是最大的，但是悟空在上路伊始，兩界山打死山賊遭到唐僧的訓斥，曾自動離隊，後在龍王和菩薩的思想攻勢下又重新歸隊，屬於信心不堅定的表現。行至半途，又生二心，要自己帶著假唐僧、假八戒和假沙僧，另拉隊伍上西天取經，獨攬取經功德：“我獨成功，教那南瞻部洲人立我為祖，萬代傳名。”如來佛洞悉悟空的心裏所想，對聽經的大眾說：真假悟空是悟空的“二心競鬥”。文中有詩也評價悟空“人有二心生災禍”（見第五十八回“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”）。生出二心，就不能算信心最堅定的。
再來看另一段例證：第四十回“嬰兒戲化禪心亂，猿馬刀歸木母空”，紅孩兒智鬥悟空，在悟空眼皮底下掠走唐僧，悟空看尋不到唐僧，不由心灰意冷，道：“兄弟們，我等自此就該散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無窮無盡，幾時能到得！”沙僧聞言，打了一個失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說的是哪裏話。我等因為前生有罪，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情願保護唐僧上西方拜佛求經，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終也！”說得八戒慚愧，悟空回心轉意。行者道：“兄弟，你說的也是，……故我意懶心灰，說各人散了。既是賢弟有此誠意，教老孫進退兩難。八戒，你端的要怎的處？”八戒道：“我才自失口亂說了幾句，其實也不該散。哥哥，沒及奈何，還信沙弟之言，去尋那妖怪救師父去。”行者卻回嗔作喜道：“兄弟們，還要來結同心，收拾了行李馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去。”沙僧用自己的堅定信心，在這場風波中挽救了取經事業，也挽救了每個人的命運。
現在就剩下唐僧和沙和尚了。他們孰優孰劣也不好評定，因為沒有太大的差別，但是細微的分別，如果認真研讀，還是能從中找到，在第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龍子捉鼉回”裏，有這麼一段描述：行經一個多月，忽聽得水聲振耳，三藏大驚道：“徒弟呀，又是哪裏水聲？”行者笑道：“你這老師父，忒也多疑，做不得和尚。我們一同四眾，偏你聽見什麼水聲？”……三藏聞言，默然沉慮道：“徒弟啊，我：
一自當年別聖君，奔波晝夜甚殷勤。芒鞋踏破山頭霧，竹笠衝開嶺上雲。夜靜猿啼殊可歎，月明鳥噪不堪聞。何時滿足三三行，得取如來妙法文？”
行者聽畢，忍不住鼓掌大笑道：“這師父原來隻是思鄉難息！若要那三三行滿，有何難哉！常言道，功到自然成哩。”八戒回頭道：“哥啊，若照依這般魔障凶高，就走上一千年也不得成功！”沙僧道：“二哥，你和我一般，拙口鈍腮，不要惹大哥熱擦。且隻捱肩磨擔，終須有日成功也。”好一個“終須有日成功也”！
第八十回“姹女育陽求配偶，心猿護主識妖邪”裏麵，也有類似描述：
……老師父緩觀山景，忽聞啼鳥之聲，又起思鄉之念。兜馬叫道：“徒弟：
我自天牌傳旨意，錦屏風下領關文。觀燈十五離東土，才與唐王天地分。甫能龍虎風雲會，卻又師徒拗馬軍。行盡巫山峰十二，何時對子見當今？”
行者道：“師父，你常以思鄉為念，全不似個出家人。放心且走，莫要多憂。古人雲，欲求生富貴，須下死工夫。”三藏道：“徒弟，雖然說得有理，但不知西天路還在哪裏哩！”八戒道：“師父，我佛如來舍不得那三藏經，知我們要取去，想是搬了；不然，如何隻管不到？”沙僧道：“莫胡談！隻管跟著大哥走。隻把工夫捱他，終須有個到之之日。”沙僧說著幾乎相同的、近乎機械的語言，可以想象，堅持到取經成功，這一定成了沙僧心中的鐵律，無需沙僧再費心去闡述或者質疑。
思念家鄉，是人之常情，但要總是思念故土，當然會影響前行的信心。像沙僧那樣一心隻想取經，心無旁騖，才是最大的信心。秉持這份信心，才能支撐沙僧挨過冰冷旅程中無數個漫漫長夜。沙僧的能力不濟，信心是沙僧最好的武器。