當四個菩薩用美色和財富考驗他們時，兩人的表現也是有差別的。“三藏坐在上麵，好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，隻是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰。”表現得太過誇張，可以想見唐僧心裏鬥爭的激烈。強烈的肢體語言，表明唐僧正在奮力抵抗誘惑，同時也說明美色和財富，對唐僧形成了誘惑。反觀悟空、沙僧的表現就和唐僧截然相反，一個輕鬆，一個斬釘截鐵：“行者道：‘我從小兒不曉得幹那般事，教八戒在這裏罷。’”。“沙僧道：‘你看師父說的話。弟子蒙菩薩勸化，受了戒行，等候師父。自蒙師父收了我，又承教誨，跟著師父還不上兩月，更不曾進得半分功果，怎敢圖此富貴！寧死也要往西天去，決不幹此欺心之事。’”
從上麵兩段場景，還是能夠看出唐僧和沙僧的信心差別的。除此之外，有關沙僧的信心，書中還有例證。
假悟空打昏了唐僧，搶走了包裹，八戒和沙僧二人歡歡喜喜，回至路上，隻見三藏麵磕地，倒在塵埃。白馬撒韁，在路旁長嘶跑跳，行李擔不見蹤影。慌得八戒跌腳捶胸，大呼小叫道：“不消講，不消講！這還是孫行者趕走的餘黨，來此打殺師父，搶了行李去了！”沙僧道：“且去把馬拴住！”隻叫：“怎麼好，怎麼好！這誠所謂半途而廢，中道而止也！”叫一聲：“師父！”滿眼拋珠，傷心痛哭。八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取經之事，且莫說了。你看著師父的屍靈，等我把馬騎到哪個府州縣鄉村店集賣幾兩銀子，買口棺木，把師父埋了，我兩個各尋道路散夥。”沙僧實不忍舍，將唐僧扳轉身體，以臉溫臉，哭一聲：“苦命的師父！”隻見那長老口鼻中吐出熱氣，胸前溫暖，連叫：“八戒，你來！師父未傷命哩！”那呆子才近前扶起。沙僧的不忍，應該看成他不僅是對唐僧橫死的不忍，還是對取經半途而廢的不忍。取經的主心骨一個死去，一個反水，沙僧還能堅持，取經的信念並沒有垮掉，沙僧的品格還是蠻感動人的。
話說沙僧身負重任，到花果山索要包裹文牒未果，到南海菩薩處求助：這沙僧倒身下拜，拜罷抬頭正欲告訴前事，忽見孫行者站在旁邊，等不得說話，就掣降妖杖望行者劈臉便打。這行者更不回手，側身躲過。沙僧口裏亂罵道：“我把你個犯十惡造反的潑猴！你又來影瞞菩薩哩！”平日沙僧十分尊敬大師兄，事事維護悟空，唐僧惱怒悟空，要念緊箍咒時，也是沙僧站出來勸阻。但是如果和取經發生衝突，沙僧的立場是非常鮮明的，堅決站在了悟空的對立麵。沙僧的原則性還是很強的。
沙僧的能力沒有悟空強，膂力沒有八戒大，功勞沒有悟空多，苦勞也沒有八戒多，但是沙僧最終成就了金身正果，加封大職正果：金身大羅漢。沙僧的經曆告訴我們，成功的未必是那些卓越的人，而是堅持到最後的人。你或許會問：八戒不也是堅持到最後嗎？八戒為什麼隻做了使者，八戒為什麼不成功呢？八戒其實是掉隊了，就在到達西天靈山腳下的時候掉隊了。師徒麵對通往靈山的獨木橋，……“行者又從那邊跑過來，拉著八戒道：‘呆子，跟我走，跟我走！’那八戒臥倒在地道：‘滑，滑，滑！走不得！你饒我罷！讓我駕風霧過去！’行者按住道：‘這是什麼去處，許你駕風霧？必須從此橋上走過，方可成佛。’八戒道：‘哥啊，佛做不成也罷，實是走不得！’”八戒一路上苦沒少受，累沒少挨，關鍵時刻掉鏈子，失去了成功的信心，才和到手的成功擦肩而過。生活裏，這樣的事例還不少哩！
成功源自堅持，堅持源自信心。信心，就是沙僧的成功之道。
真和尚和假和尚
《西遊記》既然是一部講修行的書，刻畫了大量的出家人的形象，出現了眾多的寺院、道觀，但是奇怪的是，《西遊記》裏麵的出家人似乎全都沒有出家人應有的平和、慈悲、憐憫、高尚的風範，更像是在家人，甚至連在家人都不如，這樣的描寫實在是出乎人們意料。