83歲高齡的他被扣押在台超過一年，後交納創紀錄的4，000萬元新台幣才獲保釋。此案轟動港台兩地，也為他的傳奇人生添上了最苦澀的一筆。2005年初林氏病逝，案件方告了結。
巧合的是，數年之後，他的另一位潮陽老鄉黃光裕因涉嫌內幕交易、單位行賄等罪名被內地警方逮捕。這位曾經的中國內地首富，時年不滿40歲，早年同樣有著異常艱苦的創業打拚經曆。
當然，近年來依然活躍的海內外潮州籍商人，並不總是給人們留下“負麵新聞”。
已被奉為華人商業之神的李嘉誠且不必說，泰國首富陳弼臣（1988年去世）長子陳有慶，二戰後自泰國回香港發展，創立亞洲金融集團，並積極參與內地事務，曾連任第七到第十屆全國人大代表，次子陳有漢則接掌盤穀銀行，1994年又將權力移交給自己的兒子，“富三代”陳智深。
還有一位香港地產商羅康瑞，也出自香港潮商家族。他的祖父晚清時期已在泰國謀生，父親羅鷹石（比林百欣年長1歲）兒時赴泰生活，25歲（1938年）才回到香港，白手興家，一手創辦蜚聲香港地產界的鷹君集團。
羅康瑞因成功開發著名的“上海新天地”而在內地聲名大噪。如今流連於那片古老而又時尚的街區的年輕人們，又有誰會想到，這位創意大膽的生意人也來自潮州呢？
潮州幫與潮汕文化
明清以來風生水起的粵商，堪稱“幫內有幫”，主要由廣府幫、潮州幫和客家幫組成。廣府幫大體上是指以廣州為中心的珠三角各縣商人，也包括長期定居廣州一帶的外來商人，如清代十三行行商，就多有原籍福建、徽州及浙江等地者。潮州幫是指籍貫為潮州府、說潮州話的海陽（今潮安）、潮陽、揭陽、饒平、惠來、澄海、普寧、豐順等縣商人，故又稱潮州八邑商人。客家幫則指聚居於粵東北嘉應州（今梅縣）及惠州府、潮州府並操客家話的商人。
在粵商三幫中，潮州幫成型相對較晚，經曆早期的“海寇”階段之後，大約到清康熙二十三年（1684年）重新開海貿易時，才漸見端倪。史料記載，乾隆年間（1736-1795）潮州八邑商人修造紅頭船（以區別於江浙及福建等地商船），春夏之交，南風盛發，揚帆北上，經福建、寧波、上海，直抵山東和天津沿岸，隻需大約50天；秋冬之際，北風勁烈，順流南下經珠江口、雷州半島、海南島到達暹羅（泰國）、呂宋（菲律賓）等國，東洋的琉球、日本諸國也多見其足跡。
清末民初知名文人徐珂（曾參與康梁“公車上書”，後當過袁世凱幕僚）編過一本《清稗類鈔》，專門輯錄清代掌故逸聞，其中對各大商幫故事多有記載點評。他認為“潮人善經商”，通常年少時便隻身出洋，先受雇打工，一有機會即謀獨立，“再越數年，幾無一不作海外巨商矣”。他最讚賞潮州人的商業冒險精神，因為他們一旦發現有利可圖之機，就會全力投資，失敗了從頭再來，成功了獲利豐厚，所以在商場上往往氣勢逼人。
自1860年汕頭開埠以來，潮州人更多地接觸外來文化與外界事物，加上潮籍海外僑商眾多，影響所及，他們自然比身處內陸的人眼界更開闊，心思更活絡，網絡更廣泛，甚至一些生活習慣也更西化，商業上就比較容易取得成功了。
廣州大學嶺南曆史文化研究所所長趙春晨曾總結過，潮州人心態上最顯著的特點是凝聚力強，且務實精明。尤其是移居世界各地的潮人，為了生存與發展，十分注重“五緣”，即親緣、地緣、業緣、神緣和物緣，宗親會、同鄉會、同業公會等社團組織數量眾多，表現活躍。
但與同樣得開放風氣之先的廣府及江浙人相比，潮州人思想與文化心態中的鄉裏、宗族觀念，對祖先和鬼神的崇拜、小生產者意識等，一直頑固地保留了下來，雖經百年社會經濟變遷，少有更新，與工業文明的迅猛發展不相協調，這是近現代潮汕文化的主要弱點。受此拖累，有些潮州商人又給外界以目光短淺、“精過了頭”、容易自滿、喜趕潮流、嫉賢妒能、同行相欺、重商輕工、迷信鬼神等不佳印象，不能不說是一大遺憾。