其二，不廢文章之美。劉勰將內容和形式的關係，比成“經正而後緯成，理定而後辭暢”，表現了追求內容、形式平衡的美學觀點。
4.事物的真實情況表體多包，情偽屢遷。（《章表》）明白約束，以備情偽。（《書記》）按《戰國策·秦策》：“請謁事情”。注：“情，實也。”《左傳·僖公二十八年》：“民之情偽，盡知之矣。”情，真實。情偽，猶言真偽。
四十七、情誌1處
思想感情必以情誌為神明。（《附會》）按在“情”條與“誌”條已論及，按習慣看法，情屬感性範疇，誌屬理性範疇。古來即有人認識到情、誌在文藝領域內是不可分割地結合在一起的。如《尹文子上篇》：“樂者所以和情誌”；《後漢書·文苑傳讚》：“情誌既動，篇辭為貴”；張衡《思玄賦》：“宣寄情誌”；鄭玄《六藝論》：“箴諫者希，情誌不通，故作詩者以誦其美而譏其過”；陸機《文賦》：“頤情誌於典墳”；嵇康《琴賦》：“可以導養神氣，宣和情誌”；摯虞《文章流別論》：“夫詩雖以情誌為本，而以成聲為節”；沈約《宋書·謝靈運傳論》：“自茲以降，情誌愈廣”。劉勰在前人思想的基礎上，在《文心雕龍》中使用了“情誌”、“情理”等詞，王元化先生《〈文心雕龍〉創作論》將“情誌”釋為“滲透了思想成分的感情”，我認為是較恰當的。
四十八、情理8處
思想感情（有時亦代指內容）情理設位，文采行乎其中。（《熔裁》）巨細或殊，情理同致。（《明詩》）按釋見前“情誌”條。
四十九、情數3處
本心、作家個性若情數詭雜，體變遷貿。（《神思》）情數運周，隨時代用矣。（《章句》）按《後漢書·班超傳》：“胡夷情數，臣頗識之。”情數即本性，《文心雕龍》指作家個性。
五十、情變4處
文情的變化故鋪觀列代，而情變之數可監。（《明詩》）洞曉情變，曲昭文體。（《風骨》）按嵇康《難張遼叔自然好學論》：“情變鬱陶，而發其蒙。”情變，感情的變化。後用於文論，沈約《宋書·謝靈運傳論》：“若夫平子豔發，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。”情變內容包括文學流派的發展、作品體裁和寫作方法的發展變化等。