一三八、規矩2處
1.標準文成規矩，思合符契。（《征聖》）按《孟子·告子上》：“大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。”規是工匠畫圓形的器具，矩是畫方形的器具。劉勰借喻經文是寫作的標準。
2.揣摩、經營規矩虛位，刻鏤無形。（《神思》）按劉勰用工匠的工藝喻創作上的規畫經營。周振甫《文心雕龍選譯·神思》雲：“在作品內容還沒有形成而開始醞釀時，就需要‘規矩’、‘刻鏤’。這是由於兩方麵的需要，一是內容的需要，在醞釀內容的過程中，想象必須在內容的規矩內飛騰，這樣的想象才能構成文思，不是胡思亂想。二是形式的需要，要對醞釀中的內容加以形式上的‘規矩’、‘刻鏤’”。
一三九、隱木括3處
矯正、修練斯斟酌乎質文之間，而隱木括於雅俗之際，可與言通變矣。（《通變》）蹊要所司，職在熔裁，隱木括情理，矯揉文體也。（《熔裁》）按《尚書·大傳·論說》：“夫隱木括之旁多枉木。”劉安《淮南子·修務訓》:“木直中繩，隱木括之力。”隱木、括是矯正邪曲之器。《文心》中用作動詞，意為矯正。
一四○、矯揉1處
整理刪剪蹊要所司，職在熔裁，隱木括情理，矯揉文采也。（《熔裁》）按《易·說卦》“坎為矯車柔。”疏：“使曲者直為矯，使直者曲為車柔。”車柔又作揉，矯揉是工匠工藝，引申為文辭上的整理刪汰。
一四一、定墨1處
起草然後使玄解之宰，尋聲律而定墨。（《神思》）按《禮記·玉藻》：“卜人定龜，史定墨”。鄭注：“視兆坼也”。“定墨”原指看龜甲上燒的裂紋，後借指下筆。劉勰用於文論，是起草的意思。
一四二、雕琢3處
刻畫、修飾雕琢情性，組織辭令。（《原道》）故童子雕琢，必先雅製。（《體性》）按《孟子·梁惠王下》：“今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之”。原指玉石的雕刻，後引申指對文辭的修飾。司馬遷《報任少卿書》：“今雖欲自雕琢曼辭以自飾，無益於俗。”劉勰襲用。
一四三、刻鏤2處
刻畫、修煉夫神思方運，萬塗竟萌，規矩虛位，刻鏤無形。（《神思》）刻鏤聲律，萌芽比興。（《神思》）按《晏子春秋·內篇諫下》：“務於刻鏤之巧，文章之觀而不厭。”《爾雅·釋器》：“金謂之鏤，木謂之刻。”劉勰用喻寫作勞動。
一四四、熔鑄1處
熔合提煉若夫熔鑄經典之範，翔集子史之術。（《風骨》）按《鹽鐵論·通有》：“歐冶以熔鑄。”熔鑄本指煉鐵工藝，後引申為對性情的熔化。杜弼《議生滅論》：“可以熔鑄性靈，弘風教。”劉勰用喻學習文學的熔化提煉。