一四五、熔鈞1處
修訂至若夫子繼聖，獨秀前哲。熔鈞六經，必金聲而玉振。（《原道》）按熔鈞，本以熔金製陶喻造就。劉勰用於孔子六經，應譯為修訂。
一四六、陶鈞1處
造就是以陶鈞文思，貴在虛靜。（《神思》）按《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“獨化於陶鈞之上。”鈞是製造陶器的轉輪，陶鈞喻作文思緒的培養和發展。
一四七、陶鑄1處
培養夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。（《征聖》）按《莊子·逍遙遊》：“是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也。”陶鑄，以燒製瓦器和熔鑄金屬喻培養性情。
一四八、陶染1處
熏陶感化並情性所鑠，陶染所凝。（《體性》）按《顏氏家訓·慕賢》：“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之。”陶染，用製瓦和染織工藝來比喻環境對人性情的影響。
一四九、杼軸2處
作文時的經營（包括構思、修辭等）並杼軸乎尺素，抑揚乎寸心。（《書記》）視布於麻，雖雲未貴，杼軸獻功，煥然乃珍。（《神思》）按《小雅·大東》：“杼軸其空。”《淮南子·說林訓》：“黼黻之美，在於杼軸。”杼軸本指紡織工藝。陸機《文賦》“雖杼軸於予懷，怵他人之我先”，是文章構思、修飾的意思。劉勰用喻作文經營（包括構思、修辭、潤色）的過程。劉勰是重視“杼軸”的作用的。
與劉勰相反，唐李德裕《窮愁誌·文章》雲：“文之為物，自然靈氣，恍惚而來，不思而至，杼軸得之，淡而無味，琢刻藻繪，珍不足貴。”李說有神秘玄虛之嫌。無疑，劉勰的觀點是正確的。
一五○、斧藻l處
修飾、加工製詩緝頌，斧藻群言。（《原道》）按《法言·學行》：“吾未見好斧藻其德若斧藻其朸者歟。”司馬光集注：“斧，斫削也；藻，文飾也。”劉勰用於文論，意為修飾文辭。
從魏晉到齊梁，封建經濟又有了較大的發展。例如煉鋼術方麵創造了雜煉生鍒法，製瓦術方麵發展到了越窯工藝；總之煉鋼、紡織、染色、陶瓷各行業都取得了一定的成就。（見範文瀾《中國通史》第二冊）劉勰為了說明作家艱苦的勞動過程，創造性地大量采用了當時的工藝術語用於文論（如上列一三八至一五○條），很形象、準確地說明了問題。