北山愚公長息曰：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平。”（語出《列子·湯問》）
雖然我死了，還有兒子存在。兒子又生孫子，孫子又生兒子，子子孫孫無窮無盡。但山不會增加土石，還怕挖不平嗎？對愚公移山，很多人都在為什麼要移山上鑽牛角尖。其實，愚公移山的可取之處並不在此，而在於怎樣移山，以一種怎樣的態度、決心去移山。人一生不可能永遠一帆風順，總要和困難打交道。人生之旅上，要麼是困難吞沒懦夫，要麼是強者征服困難。
《列子·湯問》中愚公移山的故事給了我們很好的啟示。
太行山和王屋山方圓七百裏，高有七八萬尺，本來在冀州的南麵，河陽的北麵。在兩座山的北麵，有一位老者叫愚公，年齡有大約九十歲了，住在大山裏麵。一家人出入山裏，感到十分不便。於是愚公決定帶領一家人開山修路，使道路一直通達到河之南，漢水之北。
愚公帶領家人來到山麵前，挖出石頭和土塊，用箕籠把它運到渤海的盡頭。大家不畏困難，風餐露宿，戰天鬥地，寒暑季節變換才回一次家。
河曲有一個叫智叟的老頭勸愚公：“你真是太愚蠢了，你自己行將就木，力量微薄，連山的一根毫毛也動不了，又能把這兩座大山怎麼樣呢？”
愚公歎說：“你可真是頑固啊！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子，子子孫孫，無窮無盡；而這山不會一天比一天加多，又怎麼會挖不平呢？”智叟河曲無言以對。
山神聽到了這番話，就報告了天帝。天帝為愚公的誠心所感動，就命令兩個神仙把這兩座山背走，一座擺在朔方東部，一座擺在冀州南部。從此以後，冀州之南，河陽之北，便沒有阻塞了。
太行、王屋兩山最終不是愚公極其後輩們移走的，而是由神仙移走的。列子如此結束寓言，想來原因有二：一是為了讓後人少鑽牛角尖，認為愚公是蠻幹；二是強調愚公在麵對困難時所表現出來的勇氣、決心和一種必勝的信念。
我們學習愚公移山的精神，就是學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭並不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題等等。可是無論遇到什麼問題，愚公都沒有動搖，而是矢誌不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實幹。隻要信仰正確、信念堅定、信心充足，埋頭實幹，就會成就一番事業。
人們常說，世上無難事，隻怕有心人。隻要立下雄心壯誌，就沒有克服不了的因難。愚公移山的故事再次證明了這個道理。
吃古通今
在塔克拉瑪幹大沙漠北緣的新疆阿克蘇市市郊，有一道綿延15.8公裏、占地4.7萬畝的綠色屏障，這就是被當地人稱為“綠色長城”的柯柯牙綠化工程創造的生態奇觀。從1986年起，阿克蘇地區四任地委書記連續16年帶領幹部群眾義務勞動，在柯柯牙荒漠上建起了這道在衛星照片上都能清晰可辨的寬幅林帶，譜寫了一曲人進沙退的壯麗篇章。柯柯牙是維吾爾語“綠色的山坡”的意思。然而長久以來，那裏隻是溝壑縱橫的亙古荒原、寸草不生的荒漠地帶。每年春夏，東北風夾雜著柯柯牙荒漠的沙塵撲向阿克蘇，市民隻能緊閉門窗，不帶口罩、頭巾就不能出門，嚴重時一米開外的人都無法看清。