行年六十，氣幹將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵，一年之中盡焉，不為子孫留財。（語出《列子·楊朱》）
活到六十歲時，氣血體力都衰弱了，於是拋棄家事，把自己府庫中所藏的珍珠、寶器、車馬、衣服以及妻妾婢女都散放出去，不到一年這些東西便全沒了，也沒有為兒孫留下點財產。如果說賺錢體現了一個人的福報，那麼，如何使用卻反映了他的智慧。世界上有很多富有的人，但既富有又能為人敬重的卻不多。原因是什麼？主要是因為他們沒有合理的使用自己的財富。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是儒家思想中對君子、士大夫品行的基本要求，意思是在沒有機會時，要注意自己在道德、品質、文化等方麵的修養，當機會來臨時，就施展抱負，擔當重任為國家為社會出力。
《列子·楊朱》篇中，列子也講了一個有關“達則兼濟天下” 的故事。衛國有一個人叫端木叔，是子貢的後代。他憑借祖先積聚的財產，不再栽田種地，經營家業，而是醉心於玩樂。凡是人們想做的，他沒有不做的；凡是人們想玩的，他沒有不玩的。他要出去旅遊，哪怕是遠隔千山萬水，他都要想方設法去。在他廳堂裏的賓客每天都數以百計，廚房裏煙火不斷，廳堂裏音樂不絕。
但同時，他將奉養自己家人後剩餘的錢財先施舍給本宗族；仍有剩餘，就施舍給本鄉本土的人；再有剩餘，就施舍給全國的人。他活到六十歲時，氣血體力都衰弱了，於是拋棄家事，把自己府庫中所藏的珍珠、寶器、車馬、衣服以及妻妾婢女都散放出去，不到一年這些東西便全沒了，也沒有為兒孫留下點財產。
禽滑厘聽到這件事後，說：“端木叔肯定是瘋了，他辱沒了自己的祖宗。”
段幹生聽到後卻說：“端木叔是位通達事理的人，他的德行超過了自己的祖先。他的行為別人無法理解，但卻是合乎情理的。”
中國古代曆來主張修身齊家，盛行封妻蔭子、一人得道雞犬升天，因此，端木叔樂善好施、廣散錢財，“挖祖業牆角”的行為在當時是不為人們理解的。而這，恰恰也是端木叔的過人之處。
私人財富之所以是私有，就是因為所有人對它有完全的支配權，如何使用完全是所有人的事。但從根本上說，私人財富是社會財富的一部分，它產生於社會資源和社會勞動，隻是通過一定的社會分配製度和法律規範的調節而分屬個人所有。擁有大量財富的富人，雖然法律並未規定其應該肩負更多的社會職責，但從情理上講，富人不應該缺失回報社會的意識。
一位哲學家曾說：財富是許多人心目中的第一追求目標，但很多人在追求到財富之後，心裏並不輕鬆。在沒有財富的時候，目標很明確，就是追求財富，以為在有了很多錢以後，人生的一切問題就都好解決了。可是，真正有了財富，卻往往發現人生的問題更多、更麻煩，而且，往下怎麼走的目標也模糊了。事實上，正是在有了財富以後，人生的大考驗開始了，人生觀的問題更加尖銳了。