更法
【原文】
孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫禦於君。慮世事之變，討正法之本，求使民之道。
君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯法務明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。”
公孫鞅曰：“臣聞之：‘疑行無成，疑事無功。’君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負於世；有獨知之慮者，必見驁於民。語曰：‘愚者暗於成事，知者見於未萌。民不可與慮始，而可與樂成。’郭偃之法曰：‘論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。’法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以聖人荀可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。”
【譯文】
秦孝公執政期間，凡事關國計民生，總是與公孫鞅、甘龍、杜摯三位大夫一起，坐而論道，各抒己見。他們經常論及的有，如何把握時勢的脈搏以及時事的變化；如何尋求到國家政治、法度的根本所在；如何最有效地統治國家役使人民。
孝公提出自己的擔憂：“繼承先人做了君主，自然不敢忘卻國家，這是任何一個國君的正道；建立並完善法度，盡力使君主成其光明、完成使命，是做臣子的本分。如今我想變更法度來治理國家，變革禮製來教化百姓，但就是擔心天下人會批評指責我！”
公孫鞅說：“我聽說過這樣一個道理：行動遲疑不決，就難於成名；做事猶豫不定，就不會成功。君主你趕緊下決心吧，變更法度不應該顧忌別人的非議。況且高出常人的作為，往往要為世俗之人所反對，獨具遠見的籌略，必然也容易被人民所嘲笑。俗話說：‘愚昧之人在事情已經作完之後還看不清楚；智慧之人在事情尚無萌芽之前就察覺到了。人民，不可以與他們一起思考事業的開端，隻可以與他們分享歡慶成功的喜悅。’郭偃說過：‘崇高者往往提出主張時不附和俗子，建大功之人不和群眾商議。’法度規則是愛護人民、從人民利益出發的，禮製是利於國家治理的。所以，聖人治國，隻要能使國家強盛，就勇於摒棄舊的法度，隻要有利於人民，即使不遵守舊禮製也未嚐不可。”
【原文】
孝公曰：“善！”甘龍曰：“不然。臣聞之：‘聖人不易民而教，知者不變法而治。’因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。”
公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者製焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。”
杜摯曰：“臣聞之：‘利不百，不變法；功不十，不易器。’臣聞：‘法古無過，循禮無邪。’君其圖之！”
【譯文】
孝公信服而稱讚道：“好！”甘龍說：“其實不是這樣。我聽說過：聖人不輕易變革人民的舊禮俗而施行教化；智者不變更舊法度來治理國家。沿襲人民的舊禮俗來施行教化，不費什麼事就能實現目的。依據舊法度來治理國家，各級官吏都很熟悉，人民也習慣成自然。現在，如果要變法，摒棄舊製，變革禮製，恐怕天下人會指責君、王的不明，希望您仔細琢磨為是。”
公孫鞅說：“你所說的是俗人之見。平常人總是安分於舊習，書呆子總是局限於自己的見聞和知識。平常人和書呆子可以當官守法執法，不能一起研究討論法製以外的事。夏、商、周三代的禮製不同，但都成就了王業，春秋五霸的法度也不同，但都成了霸業。因此可以得出這樣一個結論：智者創造法度，愚者卻為法度所製裁；賢者改革禮製，而庸人則受禮製的約束。我們當然不能和受禮製約束的人商討國家大事，不能和受法度製裁的人計議變法，君主你大可不必顧慮了。”
杜摯說：“我聽說，如果不能獲得百倍的利益，就不如不變法；如果沒有十倍的功效，就不更換舊禮製。效仿古人可以保證不會出錯，遵守舊禮就不會出現奸邪之人。君主你三思而行！”
【原文】
公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相複，何禮之循？伏羲、神農，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當時而立法，因事而製禮。禮、法以時而定；製、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不脩古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無疑矣。”
孝公曰：“善！吾聞窮巷多怪，曲學多辯。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣。”於是遂出墾草令。
【譯文】
公孫鞅說：“古代的教化方式各異，我們又效仿哪個古人？帝王不互相因襲，我們拘守誰的禮製？伏羲、神農教導人民而不殺人，黃帝、堯、舜等殺人而不叫家人連坐，到了文王、武王，也是各自結合當時形勢，製定相應的法度和禮製。禮製、法度，要隨著時代的發展需要而製定，製定命令要符合實際需要。兵器、盔甲、器具都要使用得當才能發揮最大效能。所以我認為，治理國家不能隻用一個辦法，為國家謀利益，不必效仿古人。商湯、周武的興起，正由於他們不拘守舊法；殷紂、夏桀的滅亡，正由於他們不改革舊禮製。因此，變法者不應排斥，拘守舊法者不應受到重視。君主你無須猶豫！”
孝公說：“非常好！我曾聽說過，窮僻的市井裏遇事多奇怪；做死學問的學者，對事喜歡空談辯論。愚昧者所喜歡的事，正是智慧者所悲哀的事；狂妄者所愉快的事，正是賢人所傷心的事。對那些拘泥現狀，來議論大事的說法，我不再疑惑了。”於是，孝公頒布了《墾草令》。