士人以下，衣著一般是低等裘皮、短衣緊身誇，如河南信陽長台關楚墓繚瑟上所繪貴族、巫師均大衣博袖，前者戴楚冠，即後世獬冠，巫師之冠後有二
翅狀。舞者、豬戶、皆短衣緊誇，前者有長袖，可見楚國服製亦與周製大致相同，為當日時尚款式。當時服飾用色以正色青、赤、黃、白、黑為貴，乃吉服、禮服之色，平民世俗社會亦為習尚。儒家即以正服色、倡禮儀為己任，《論語陽貨》雲“惡紫之奪朱”，即說孔子厭惡紫色間色，“衣不二采”，“羔裘玄冠不以吊”《論語鄉黨》吉服不用於喪事。喪服自古以來都用白色，至今沿用。上行下效，“上以為政，下以為俗”《論語鄉黨》，這是古代社會一個流行現象。君王服飾上的一時好惡，也會一時風行社會，這在當時文獻中多有記述，如《韓非子》說齊桓公好紫衣，齊人皆好之，“齊靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之”《晏子春秋內雜篇下》講的是其好婦人男裝，舉國從之。楚文王好服獬冠，楚國效之，楚靈王好小腰，楚士節食，有的講楚王好細腰，宮女多餓死，極言其風之盛。小腰身也是當時楚國女裝一大特色。當服飾禮製為社會公認，成為社會公德時，它就有一種約束力，規範人們行為，甚至君王也不能例外。如：齊桓公飲酒醉，落冠，自覺可恥，罷朝三日《韓非子難二》；齊景公飲酒醉了，解開衣冠，鼓琴自樂，晏子責備他儀態失度“無禮”，景公慚愧了，立即改過《韓詩外傳》。服飾禮儀的行施實踐，常能表現人際應有的關係與生活態度尊敬、嚴肅與否。如古人有入室脫履的習俗，楚賢士伯昏拜訪列子，見其室外履滿，知裏麵人多，乃執杖倚立於戶外，客人告知列子，列子提履趕至門外，去見伯昏《莊子列禦冠》。二人皆知禮、互敬。這是主客之間，臣下見君主，更不能著履，否則會遭不測之禍。如齊
王有病，醫士文摯不解履登床，踏王衣，問疾，王怒不與言，派手下將他用鼎煮殺了《呂氏春秋至忠》。當然在大變動、禮樂崩壞的時代，修改服製，逾越常規的事情多有發生，如齊桓公好紫色間色，紫色也漸用於朝服。《禮記玉藻》即有：玄冠紫帶，自魯桓公始，朝服以白色，自魯季康子始用。
春秋以來，服飾違禮現象多有發生，但常遭到製裁，如鄭國大夫嬖氏到秦國去擺闊氣，弄到一套卿的車服，常常陳設在庭院中炫耀，被鄭人厭惡其僭越而殺之《左傳》哀公五年；衛國孔文子的家奴渾良夫倚仗主子權勢，曾服冕乘軒車，和大夫一樣，被衛太子斥以“紫衣狐裘、袒裘、不釋劍而食”三樁違禮之罪而殺之《左傳》哀公十五、十七年，楚子玉在冠上私自加飾“瓊弁玉纓”，超越了士的身份，有識之士知道他惹禍了，後來果然被殺《左傳》僖公二十八年，從這裏也可知道服製與當時刑律相關，是有一定的法律保證的。儒家向以正服色、講禮治為己任，孔子弟子子路為衛大夫孔悝之邑宰，當孔悝作亂，子路被敵方攻擊“斷子路之纓”冠之帶斷，子路說“君子死而冠不免不脫帽”，乃從容結纓而死《史記孔子弟子列傳》。當時由於經濟發展，大工商業主、農牧業主雖無官位，已被尊敬，視為上層社會中人，烏氏倮定縣人經營畜牧，販賣繒物與西戎王交易致富，秦始皇下令予烏氏封君待遇，與列臣同朝請；四川涪陵寡婦清氏因經營礦山丹穴致富，秦始皇為築懷清台，服用待遇可抗禮萬乘之君《史記貨殖列傳》。呂不韋原為趙國陽翟一說濮陽大商人，家累千金，走政治路線投機扶植作為人質的秦太子，並使太子服楚衣以取得秦王寵姬楚人華陽夫人喜愛，立為嗣子，即後來的秦孝文王《戰國策秦策》，這是利用服飾的鄉土情誼討其歡心。而秦始皇初年，呂不韋為秦相國，封河南洛陽十萬戶，他不滿足於封建租稅，還占有奴隸一萬人，驅使他們從事各種勞動，壟斷洛陽工商業，被始皇號稱仲父，後因案犯上作亂罪牽連被免職自殺而死。
三、第一位服裝改革家
以上講的是中國先秦服飾的禮俗性，下麵講其多樣性與開放性，亦屬於共同性。服飾的多樣性源於民族、地域、思想、習俗不同，而春秋戰國時期，由於列國紛起，大國稱雄，周室衰微，各行其政，服飾的多樣性，百花齊放成了鮮明特色。西周以來中原地區，以當時的華族以炎帝、黃帝族為主，融入部分苗族、黎族為主，各族雜居，勢力仍不小。後來苗族的楚國統一南方。東方各夷族，長期接觸華族文化，陸續入齊、魯、楚各國，秦在西方，受戎狄主要是後來的匈奴等影響，
至戰國初年已成為華夏文化國了。北方和東北方的各族與趙燕等國，經過戰爭、交流、融合，大部分退到長城以外，一部分並入華族。這樣在先秦廣大地區的約二千萬人口，文化逐漸統一。南方的巴蜀、滇為屬於西南夷的又一文化區，下麵分述各地區的服飾特點。中原地區，在黃河中遊，為當時宗主國周與三晉所在地，服飾雖有繁簡，紋樣不同，但西周以來的深衣、上衣下裳仍為主流。式樣為曲裾交領、束以腰帶，為居民常服。出土實物有：洛陽金村東周時王室大墓出土的“銀胡人”像，男性，腦後有小髻，耳後有成綹頭發下垂，赤足，方領衣領方折之，長衣齊膝，袖長而小，衣有紋飾，束織物腰帶。戰國雙女並舞玉佩雕像，兩鬢、後發卷曲如蠍子尾，前後有部分平剪，曲裾、腰下斜繞，長至掩足，袖長增波狀袖筒，邊緣有紋飾，束寬腰帶。金村墓出土尚有雙手各持一杆弄雀女像，銅雕，垂辮於左右，衣長過膝，腰束有革帶，小裙有襞積縐折
，赤足，似為胡裝。赤足入宴，為當時賓客之禮。山西侯馬為春秋時晉國首都所在地，出土的人形陶範，衣式均為方領交襟右衽，曲裾掩於腰側，絛帶束腰兩周，在腹前作蝶形結，垂紳，雙手高舉，直跪，似為胡人俘虜，或為當地特色。
兩人衣長，一為過膝，一至小腿下，一是帶圓箍形，一
是雙角上翹月牙形冠。山西長治屬戰國韓國分水嶺出土男性青銅武士像，佩短劍，穿花衣，長及臀部，露有短褲，為另一式。有的像有不束腰帶者，可見在同一地區，式樣亦有稍加區別的。中原地區自春秋以來又流行一種帶鉤皮帶，用以束腰，出土人像多有反映。如山西長子一座春秋時晉國貴族夫人墓內，出土四件彩繪木俑，身穿腰部內收長袍，大襟右，任，下至小腿，有寬緣飾，內衣為方格圓領衫，著履，紅色畫出帶鉤與腰帶。洛陽金村戰國墓六件銅跪人像，腰帶有二種束法，一鉤帶另端之環，一鉤另端之孔。河南三門峽上村嶺出土戰國中晚期人形燈，跪坐式，束有很寬有鉤革帶，頭裹巾幘，有纓係頤下。用帶鉤束腰者，齊、魯、楚、秦等地皆有，質料有金玉銅鐵、骨、木、陶等，形製多樣，以及銘金嵌玉，精工之至。齊國、魯國，地處黃河中下遊，連接山海，物產豐富。
《史記貨殖列傳》稱其“人民多文采布帛”，“其俗寬緩闊達”。在服飾上皆有反映，女性好綰偏左高髻，如山東臨淄郎家莊一號春秋戰國之際大墓出土女性陶俑，即作此發式，長裙收腰曳地，窄長袖，不同於中原、三晉地區。同墓出土漆盤上的人物圖中，有梳雙高髻、佩劍於腰的男性，衣式曲裾向後斜掩，垂地展開，使人有寬舒之感。山東章丘女郎山戰國齊墓，出土二十六件樂舞陶俑，五件男性，戴翹角蓋耳帽，黑長袍，雙肩披掛紅彩帶，二十一件女性，一件無髻短發，二十件一律偏左高髻，有的雙肩披紅采帶，衣有細瘦齊腕長袖與披肩短袖兩種，舞俑長袖幾至地，皆長衣曳地，後拖燕尾，色彩較男性鮮明。山東長島發現的戰國齊國貴族墓女俑發式有高髻、雙丫髻、後垂發三種。下衣為長裙，同墓所出刻紋銅鑒上的人像，狩獵者為上衣短誇，挑擔者為齊膝長袍，樂舞者、卸者、烹人等皆長衣曳地，亦有拖“燕尾”者，反映了當地衣著的實用性、多樣性。北方地區服飾大致與上述地區相似，又稍有地方特點，如中山國貴族服飾有矜誇之習，河北平山戰國中晚期中山國王墓出土銀首人形銅燈，男性，有北方人的粗壯，短髭大髻，加蝶式結，頭頂戴玉，纓從左右耳前結於頤下，著寬大深衣，曲裾纏身
多層，有燕尾曳地，腰帶有帶鉤環紋飾紅黑色，有寬緣，說明男子服飾也有追求美化、女性化的傾向。燕國出土人物服飾就較樸實。
西北地區的戎狄羌族等，原是華族的強敵，晉、秦國經過攻戰，逐漸被征服，秦據西北，受戎狄影響較深，直到東周時，仍是個文化落後國家，公元前年商鞅變法成功後，一躍而為七國中的第一強國，文化也發展起來，貴族服飾亦如中原製式，但總的特點為樸厚而實用，並不華麗。如陝西銅仁棗廟發掘六座春秋晚期秦墓，出土八件泥塑彩塑，衣式均為緊袖、右衽束腰長袍，黑色領邊，衣飾紅點、黑紅點，鞋有黑色圓頭履、方頭履。秦鹹陽曾發現炭花絲綢衣服一包，有單衣、夾衣、綿衣，綺、絹多為平紋織物，可見宮廷所用亦不奢費。從秦始皇陵兵馬俑的服飾亦可看出秦人傳統服飾、發式、冠式皆據身份、地位而有明顯區分。鹹陽三號宮殿遺址出土壁畫中，人物已作“深衣”，說明已充分吸收了東方列國的服飾文化。與中原地區一樣，秦國也有男子佩劍之俗，秦簡公六年前年“令吏初帶劍”《史記秦本紀》，官員大部帶劍就更早了。陝西雍城秦公一號大墓出土有蘭赭色玉鞋底一雙，可見其國君亦服“金玉之履”了。吳越地區位於長江下遊，原屬蠻族，華夏族建立吳國越國後，中原文化迅速推廣，但原有的長期習俗仍繼續保存，其主要的，如：吳人發短、椎髻，越人剪發文身、跣行、衣式多簡便短小等，這和江南當地水網密布，氣候炎熱多變有關。在出土文物中也多有證明。江蘇丹徒北山頂春秋時吳國大墓出土鳩杖部，