一、各民族服飾的大交流
中國曆史上的遼、金、元時期公元年四百年間，契丹、女真、蒙古等少數民族服飾相繼占有服飾霸主地位，雖然它也受中國傳統服飾影響，但總的說來，占有當時服飾的主體地位，這是史無前例的少數民族服飾繁榮期。遼代公元年，約有二百多年，初居我國北方沙漠草原，屬契丹族，五代時入主後晉，此後不斷擴張領土，占有長城內外的廣大土地。遼的衣冠製度，有其本民族的服飾，又采用漢族的服飾即五代時後晉的遺製，自重照元年後，凡大禮都改用漢製了，遼的祭山為大禮，祭服為金衣金冠，白綾袍，紅帶懸魚，錯絡縫烏靴，小禮戴便帽，紅刻絲黽文袍，官員常服稱“盤裹”，為綠衣窄袍，多用紅綠色。貴者披貂裘，以紫黑色為貴，青較次，一般服貂毛、羊、鼠、沙孤裘。戴氈笠，以金花為飾，或用翠毛珠玉，服紫窄袍，以黃紅色條裹革為帶，飾金玉、水晶、碧石，另一種冠式如紗帽，無簷，繡金花，或隻裹幅巾。遼俗又以“賈哈”圍肩背上，其形如箕，兩端皆尖。清代披領即其遺製。遼婦又以黃色塗麵為習俗，叫做“佛妝”。遼代的冠巾製度不同於曆代，一般中小官員及平民百姓不能戴冠巾，隻能光頭露頂。契丹男子傳統發式多作髡發，做法是將頭頂部分頭發剃光，隻在兩鬢或前額留少量餘發為裝飾，有的前額留一排短發，有的在耳邊披散鬢發，或將左右兩綹頭發修剪成各種形狀，下垂至肩。婦女發式一般作高髻、雙髻或螺髻，也有少數披發的，額上紮巾帶，多是結一塊帕巾。
服裝以長袍為主，男婦、上下都一樣，式製為左衽、圓領、窄袖，有紐襻，紮袍帶，於胸前係結，下垂至膝。顏色一般灰暗，有灰綠、灰藍、赭黃、墨綠等等。紋樣素樸，但貴族長袍較精致，如遼寧出土的羅麵棉袍，在棕黃色羅地上，通體平繡龍紋、簪花騎鳳羽人及桃花、蓼花、水鳥、蝴蝶紋樣等，可看出漢族服飾的直接影響。袍內有衫襖、套褲，女亦可穿裙，長靴男子都用。出土實物有：年遼寧建平縣張家營子遼墓曾出土鎏金雙龍銀冠，年遼寧朝陽富戶村遼墓出土鎏金雙鳳銀冠，皆為正方帽式，冠頂五曲，外麵繡三爪金龍、鳳等，為遼上層貴族男婦所分戴。年內蒙古奈蒙旗遼陳國公主駙馬合藏墓出土高翅鎏金雙鳳銀冠，金花鳳鳥鎏金銀冠，皆兩邊有高翅、鏤空雕鳳，冠頂有小的佛坐像，乃仿菩薩冠式，為契丹公主、駙馬所用。另外，吉林哲裏木盟庫倫旗一號遼墓出土壁畫所繪髡發、留鬢發穿圓領袍的兩名契丹族騎士像。《卓歇圖》傳為契丹族著名畫家宋時胡所作，“卓
歇”為契丹俗語，乃支帳幕休息之意。傳世長卷後一段為狩獵後在帳中休息宴飲場麵：在大氈毯上，並排坐貴族夫婦，圍站著帶弓箭的侍臣，有侍女奴仆持壺托盤，作跪敬酒。並有奏樂歌舞者，圖中男子全部髡發少數有辮，可能夾有女真人，因當時女真為其屬國，位尊者裹有巾、帛，僅一人戴高圓帽，服裝男女皆交領、左衽，與史籍記載相符。河北張家口宣化區下八裏村遼墓為遼右班殿直官漢族男子之墓，四周壁畫各色人物，大多為漢族裝束，男子束發髻，或戴頭折上巾，穿圓領長袍。女子
梳髻上插飾物，有耳飾，穿窄袖短襦，下穿曳地長裙，左側垂綬帶。此即史載的“南班漢服”。
南宋人繪題遼程汲之戲作《便橋會盟圖》中契丹將士形象，髡發或戴巾，氈帽、圓領或皮領小袖袍、長豄靴錯絡縫靴。慶祝的馬技部分，在馬上作驚險動作的雜技藝人，男髡發露頂，女戴皮帽、著短窄衣褲。“會盟”指北宋真宗澶淵之盟，每年用二十萬絲綢、銀、糧等禮品給遼，以求苟安一時。後來女真族強大起來，公元年滅遼，後攻陷汴梁，在華北建立金政權，與偏安杭州的南宋政權對峙，宋朝加倍給金幣帛禮物，求得和好。金代服飾，基本上保留女真形製，法定服飾，繼承遼代。取得宋人北部地方後，參酌宋代禮製，略有改變，至大定三年冠服製度基本完備。金代服飾與遼代大致相同，《大金國誌》載：“金俗好衣白，辮發垂肩，與契丹異。垂金環，留顱後發係以色絲，富人用金珠飾。婦人辮發盤髻，亦無冠。”男人有辮是女真人的特點。服裝多以皮製，不過黑裘、狐貉。建國後大致承襲遼製，自侵宋後，漸有文飾。婦人或裹逍遙巾、頭巾、衣帽、褲襪靴都用毛皮製成，婦女團衫、直領、左衽，在掖縫二傍作雙折襇，前長拂地，後裾拖地尺餘，用紅綠色為之，垂至下齊。用黑紫或黑、紺等色。
裙，本遼人服飾，式樣為六折襇。裙之左右各缺二尺，用布帛裹細鐵絲為圈，使之擴張展開，外用單裙籠罩。一般婦人不準用珠玉，奴婢隻許服、絹布、毛褐等。金人統治中國北方一百多年，傳世繪畫及出土文物中多有其服飾的形象資料：河南焦作金墓出土伎樂、人像俑，一手執響板者，前頂髡頭，後腦二側長辮垂肩，另一拍手者髡首，雙辮垂兩肩前；另一戴有頂額，雙辮垂腦後，皆著方領窄袖短袍或長袍，束腰帶。另一舞蹈俑，戴氈笠，梳雙辮垂直肩，著長袍，胸有護胸，腰束帶。金張作《文姬歸漢圖》，圖中番人除戴貂帽因蓋住頂部外，餘皆
髡發，左右垂兩發辮 ，著長，革幼尖頭靴。其中漢蔡文姬，頭戴貂帽，長辮、圍雲肩、著直領長袖上衣，腰束帶，足有長，革幼尖頭靴，全是金人服飾。
山西繁峙縣岩上寺壁畫，東壁《宮中圖》，畫中金主戴朝天襆頭，著窄袖盤領，腰係玉帶，足登尖頭靴；執扇宮人束帶綠靴；旁二人，一戴貂嬋籠巾，插貂尾，頸下垂方心曲領，前係蔽膝，有黻文；另一人，戴直腳上頭，盤領寬袖袍，皆執笏，服飾皆屬宋製，可見已完全漢化。山西沁源正中村金墓壁畫，山西博物館藏，乃一般家庭宴飲圖，男皆著窄袖盤領袍，戴巾，女作高髻尖額，服窄袖背子，說明也已漢化。金代服飾裝飾圖案喜用禽獸，尤喜用鹿。《金史輿服誌》載：“以熊鹿山林為文”，這乃直接來源於遊牧生活、自然環境，鹿的圖案被大量采用，也和它與漢字“祿”同音，與吉祥意味有關，後並流傳全國，和福、壽字配合一起，組成服飾的吉祥圖案。宋人繪《騎士歸獵圖》，中繪女真貴族騎士頭戴翻皮胡帽，有大簷，身穿窄袖胡服，領、袖處露出一寸長短皮毛，此即後世所說“出風”。腰間佩有箭囊，下穿套褲革靴。套褲乃不用褲腰、不縫褲襠，兩隻褲腿單獨分開的一種褲式，每隻褲管上端，有帶，穿時係於腰上，男婦都用，穿於袍、裙之內，此圖所繪服飾，與金人服製符合。在元人雜劇中，也有不少女真人的服飾資料，除了前文所引《調風月》女真婦女服飾外，女真人雜劇作家李直夫蒲察李五所作《虎頭牌》一劇，老千戶銀住馬新奉命把守夾山口子，回到渤海寨提取家小，遇見已破落的二哥金住馬，談起往日榮華：“往常我便打扮的別，梳妝的善，乾皂靴鹿皮綿團也似軟，那一領家夾襖子是藍腰線。則我那珍珠，豌豆也似圓，我尚兀自揀擇穿。頭巾上砌的粉花兒現，我係的那一條玉兔鶻是金廂麵。”戴著砌有粉花的頭巾，穿著有腰線的家夾襖子，飾有珍珠、係著金玉鑲的帶子，腳踏鹿皮皂靴。且胡須也講究：“則我那銀盆也似寵兒膩粉鈿，墨錠也似髭須著絨繩兒纏”。往常時香吊掛、“幔幕紗櫥，在繡圍裏眠，到如今枕著一塊半頭磚，土坑上，彎著片破席薦”，老千戶找了“一領綿團襖子”送給他。
元無名氏雜劇《貨郎旦》寫長安漢人李彥和在洛河邊遇見拈各千戶女真人：“一表儀容非俗，打扮的諸餘裏俏簇，繡雲胸雁銜蘆。他係一條兔鶻海斜皮，偏宜襯連珠，都是那無瑕的荊山玉。整身軀也麼哥繪，髭須也麼哥打著鬢胡。走犬飛鷹，駕著
鶻。”穿著繡有雁、雲紋的袍子，係著連珠玉帶兔鶻即束帶，連鬢胡，描寫的很仔細。以上雖元人所寫，但反映了女真人服飾風習是明白的。在宋時西北地區，還有黨項羌人所建的西夏國可稱一時之盛。回鶻人所居的甘、涼、瓜、沙諸州及部分秦、燕即今甘蕭
、寧夏大部分與陝西、內蒙部分地區等皆屬其治，男女服飾和唐宋兩代中原衣著有相通處，雜有回紇衣製。
如宋人繪《射獵圖》中二馬上騎士，戴皮帽、著貉袖、佩豹皮箭囊，無辮發，所著貉袖即短袖及肘上褂，與宋代旋襖相似，明代叫“對襟衣”，為清代馬褂前身。所佩箭囊，乃遼金製度，象征等級。敦煌窟西夏貴族供養人像中，男子著有後披冠子、圓領小禪在袖錦繡衣，佩蹀躞帶，安西榆林窟壁畫西夏貴族供養人像，一男子著交領長袍，蹀躞帶，加腰袱，同上窟壁畫，西夏貴婦供養人像，著金花冠、金步搖、交領長衣、百褶裙、佩綬，男著短靴，女翹頭鞋，男子所戴巾子，遠取法於古代皮弁，近受晚唐氈帽影響，和宋代東坡巾相似，僅平頂改為尖頂，頭部無髡發、結辮，與金人不同。黨項人固有發式為禿發、穿耳、戴環、著氈帽、毛織布衣、皮衣、皮靴、束革帶，後因漢化較深，留發普遍，元昊為開國主時，曾下禿發令，改披發為削發、穿耳、戴環，違者處死。但崇宗即位年後重儒學，取漢製，又漸行漢俗。上層多著錦繡衣，男子團花錦袍，婦女綠花翻領長袍，頭戴花約金線冠，內著白衫裙，開始以白布為衣料。足踏尖鉤鞋，服裝種類也多，據西夏《字說》載男服二十六種，女服十九種，可見其豐富多彩。南宋洪皓，身居漠南多年，其所著《鬆漠紀聞》記回紇人卷發深目，白眼睫，多虯須。“婦人類男子，白皙，著青衣，如中國道服然。以薄紗幕首而見其麵”“善結金線，相瑟瑟為珥及巾環”“又以五色線織成袍，名曰絲，甚華麗。又善撚金線別
作一等背織……”，善織綿緞，鏤金工藝。可見衣著有自己特色，不同於遼金，近於漢裝。遼、金、西夏、元時期，是中國曆史上又一民族大融合時期，也是各民族文化包括服飾大交流的時代，遼、金雖時間較長，但僅處中國北部、西北部，未能與元一樣建立統一全國的政權，加以契丹、女真、黨項人等原來文化較落後，故對曆史悠久、較為先進的中原漢族文化，直接接受與影響就較多，所以在服飾上在其統治地方雖處於統治地位，有利於推行本民族服飾，但受漢製影響仍大，而在上層、貴族服製上不少就直接采用漢製了：這在契丹、金、黨項人那兒表現得很明顯。
當然交流一向是雙向的，也有部分漢人接受遼、金、西夏的文化並融合於其民族中去了，而少數民族的文化習俗也在漢人中風行一時。在服飾上此風也很明顯，宋，範成大《攬轡錄》曾記述他親見當時北方漢民，“亦久習胡俗，態度嗜好與之俱化。最盛在衣裝之類，其製盡為胡矣。自過淮以北皆然，而京師汴梁尤甚”。這樣三百年下來，胡服影響自然可觀了。元朝是蒙古人所建立的統一中國的帝國，它隻是蒙古大帝國之一部分，其所征服之地，幾乎包括整個亞洲，並跨有歐洲的一部分。蒙古本鮮卑室韋部落，後來和韃靼混合，所以蒙古人亦自稱韃靼，是原居黑龍江上遊的遊牧部落。元初立國時，冠服並從舊俗，遠法漢、唐，近取金、宋。元仁宗延元年為改變尊卑混淆，僭禮費財的現象，頒定服製，立服色等第，上得兼下，下不得僭上，雖蒙古人等不在禁限，但不得用龍鳳圖樣，這就造成後來蒙古人服飾日趨華麗，仿效漢族貴族服飾，甚至隨意使用龍鳳圖案，製度比較混亂。元代蒙古男人的發式較為特殊，雖與女真人同為髡發、有辮，但式樣不同。