每個人都有對手。
戰爭年代不用說了，和平年代也一樣：一個人在學生時代有學習對手，走到社會上有競爭對手。
不管你做什麼工作，從政或是經商——你總是會發現有人在和你競爭一個職稱，一個頭銜，一個崗位，一份工作或一份合同……
你無時無刻不在麵對著看得見或看不見的對手的挑戰——
結果要麼你輸了，對手贏了；要麼你贏了，而對手輸了。當然也可能出現雙輸或雙贏的局麵，不過這種機會很少。
每個人都需要有對手。
很多人有競爭對手，卻總是一廂情願地幻想無人和他競爭的局麵，最好所有人都是朋友，不是對手。
事實上這是不可能的。
沒有對手，人類不可能進步；沒有對手，個人也不可能進步。優秀的人才總是在和無數對手競爭的過程中脫穎而出，而不是一個人寂寞地攀登成功的頂峰。失去了對手的刺激，同時……也就失去了前進的動力。
現代社會到處都充滿著競爭，也存在著欺騙。人們往往感到迷惑不解，膽小者躲避，愚魯者輕生。其實，每個人都想在社會上站住腳，然而往往又對現實甚為不滿，心態不佳。可是，如果不好好處理就會被現實社會所淘汰。
又有另一種人，心懷大誌，為了高潔之理想，九死不悔地去追求，成事者固然極多，但敗陣者亦為數不少。我讚歎這些人的執著，可是，世問沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，這些勇者的失敗必然有其原因。
無智乎？非也，無勇乎？非也，無仁乎？無義乎？無禮乎？無信乎？均非也。英雄的氣概，君子的風度，這些盡管他都具備，但最終卻落得兩手空空，滿目淒淒。緣由在於少了一點關鍵性的技能，這些技能人人都能學得會，人人都能做到。
但要把這點技能學得精，做得妙，那就需下功夫研磨一番了。
這點技能是什麼？答日：彈性處世。
有人要發問：如此說來，人人都要圓滑世故不成？如此說來，世間成事者，劉邦、劉備、羅斯福、威爾遜都是滑頭滑腦的人了嗎？大概你有所知，又有所不知，我所說的“彈性”二字，正如武林功夫，同為天下神功，有的能使人強健神勇，行俠仗義；有的卻讓人走火入魔，為非作歹。
諸君不信，那我來問你：韓信在人胯下鑽過，是否這叫圓滑？如若不是，那何以為辱？越王勾踐敗在夫差手下後，讓自己的妻子到吳宮內去做妾，這是不是叫圓滑呢？有人會說這隻是取勝的一種戰略思考，對，你說得沒錯，這裏所說的彈性處世，其義也在此。彈性處世，並非讓你營私舞弊、貪汙賄賂、投機取巧。彈性之道，是人生智慧的凝結，它的形式變化多端，可以稱為“以屈求伸”，也可稱為“以柔克剛”。
彈性溝通，可以說是一種以屈求伸的本領，它是運用智慧來巧妙地為人處世，戰勝敵人。
一個人若是有很大責任心的話，那他不僅僅是為了生存，他還要揚善懲惡，為了給人間多一分熱、多一點光，他還要去戰鬥，不僅僅是奉獻而已。
彈性是一種武器，最適用於惡毒之人。當敵人對你開槍射擊時，你還是揮舞著大刀長矛去拚命，那顯然是在冒險。現實生活中，正直的人往往希圖世間有一種純粹的正義，並且樂意給這純粹正義塗上一層油彩，之後便如信徒般地崇拜它。這些人的正直是非常值得讚揚的，但是，他們還沒有能認清這個世界，他們盡管認清了，也是試圖用一種虔誠的信仰來掩飾他們心中的恐慌，來裝飾他們逃避的心理。因此，他們不敢正視現實，他們善於粉飾現實。
其實，美醜是相對而言的。醜惡本來就與善良相互對立著存在，有善良必然會有醜惡。老子《道德經》中雲：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家混亂，有忠臣。”這裏不是讓我們去齷齪著生活，它隻是教你一種生活的藝術，戰鬥的本領。
曆史上有不少以柔克剛，以弱勝強的例子。世人常講“忍為貴”、“曲則全”，必定有它一定的道理。