總之，我們要把學與思相結合，力求達到對知識牢固的記憶與掌握、透徹的理解與領悟的閱讀目的。
要讀懂書上沒有的東西
俄國劇作家、詩人克尼雅日寧說：“讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，再一種是讀而又懂得書上所沒有的東西。”所謂讀懂書上沒有的東西包含以下幾個方麵的意思：要懂得從明處看出暗，從靜處看出動，從是處看出非。“從明處看出暗”，是指要看出書本的含蓄之處，即讀者靠自己的仔細閱讀，體會和捕捉書本的言外之意、弦外之音、畫外之情。從無字處探尋作者的思想和用意。例如，諸葛亮的《出師表》，撫今追昔，講武論文，通篇沒有指名道姓地批評當時朝廷的任何一人，但閱讀時要看出，文章從頭到尾都在警告阿鬥皇帝和揭露“宮中小人”。魯迅的《為了忘卻的紀念》，把一腔悲憤之情，濃縮成極為精練、含蓄的語言。
“從靜看出動”，是指把靜態的、死的知識變成動態的、活的知識，例如氣象學家、地理學家竺可楨讀古代詩句，不僅是欣賞畫意，而是把它與自己的專業研究聯係起來，把這些詩句看做古代氣候的珍貴記載。他在自己的研究中就喜歡引用古典文獻資料，在物候學的研究中，引證了許多古代的詩句為證。如在談到長江黃河流域海拔超過4000米的地方，不但無夏季，而且也無春秋時，就引李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無花隻有寒。笛中聞《折柳》，春色未曾看。”說明這是記實。竺可楨把自然科學知識與文學知識有機地結合，互相溝通，相得益彰，把古代的詩句用活了。
“從是處看出非”，是指讀書時，要主動地、存疑式地讀，“盡信書不如無書”。例如漢代著名唯物主義哲學家王充，處在讖緯之學大興其道的時代，他不輕信當時流行言論，寫出《書虛論》、《道虛論》，與當時被奉為經典的《白虎通義》針鋒相對。（存疑式讀書法重在多問幾個“為什麼”，認真推究，追求真理，須知任何一門學科都不是完善的，而知識處在不斷發展當中，即使是大師，他的貢獻僅在於極大推動了學科的發展，拓寬了我們看問題的可能性。至於亙古不變的真理，則是不存在的。
集思廣益
獨立思考是重要的，而善於獨立思考的人湊在一起“集思”，往往能取得更好的效果。孔子說：“三人行，必有我師焉。”
加裏寧說過這樣的話：“當你們獨自閱覽時，你們隻了解到一麵，即令了解了三麵，還是沒有了解到第四麵。終於把四麵全都了解了，哪知這個東西不是一個平方體，而是一個立方體，卻總共有六麵，所以同旁人一起討論，便能把思想磨煉深刻，便能使它豐富起來。”世界上的事物是複雜的，有時靠個人的力量並不能圓滿解決問題，這時隻能靠集體力量，靠集思廣益。朱熹和陸九淵是一對“論敵”，常常為一些不同的見解而唇槍舌劍，爭論不休。但是，他們之間沒有門戶之見，而是互拜為師，集思廣益，相得益彰。魏晉時期的“竹林七賢”，就經常聚集在一起學習探討，甚至通宵達旦爭論不已，這對提高他們的文學水平顯然起了很大的作用。
早在100多年前赫爾岑在《往事與隨想》中就提到過：教室裏年輕人之間的接觸，思想和學習心得的交流，對於學生的發展來說比講課和教授的作用更大。事實也正是這樣，不同年齡，不同地位，不同學科，不同專業，不同觀點的學友之間交談、辯論，會使信息的傳遞和反饋格外活躍、迅速。交流、討論可以引起思維的共振、觀點的碰撞、理論的閃光、靈感的突現。在這樣交談討論中，思維往往沿著順向和逆向發展，任何新觀點、新理論都可以不顧自身的淺陋、不完善而大膽自由地發表出來。這樣既可以訓練年輕人的思辨能力，又可培養他們形成學習競爭、爭鳴、論辯的品質。在這種共同探討的學習氣氛中，信息必然得到迅速地傳遞和反饋，為創造、發明提供良好的條件。