弄清的疑點越多，書也就讀得越深了。況且，好書、優秀的書也並非完美無缺，也有缺點、不足、錯論，乃至謬誤。比如李時珍的《本草綱目》是經他一生的學習、研究、考察，在訂正了前人的許多錯誤的基礎上寫成的。即使這樣也有錯誤。有一種藥叫番木鱉（即馬錢子），有劇毒，該書即說它“苦寒無毒”，這當然是明顯的錯誤。《康熙字典》是由30餘名著名學者經五年多時間編撰而成，被世人稱為“體例精密，考證賅洽”之作。然而王引之經認真質疑和考證，競發現該書有2588條錯誤，其後又有人指出了一些錯誤。這充分說明“人無完人，書無完書”，閱讀時多方質疑思辨，是很應該的。
●對於第二類那種瑕瑜互見，良莠混雜，精華與糟粕並存的讀物，當然就更應該多提幾個疑問，多問幾個為什麼，以便仔細分辨出好壞與良莠了。
●對於那些所謂壞書，也不應簡單拋開，多問幾個為什麼也是必要的。它壞在何處？為什麼壞？是局部壞還是全部壞？還有無可取之處，其中有何經驗教訓須記取等，經過如此一番質疑、問難工夫，將會進一步明辨是非。
從上可知，疑問思辨法不管閱讀何種讀物都是大有必要的。
（3）問題從哪裏來
●在生活中發現問題，帶著問題讀書
在平時的學習和工作中，疑問之事、疑惑之理是很多的，我們就要善於發現它、尋找它，並因此去有針對性地找書讀。即使一時無疑，也要如宋代思想家張載所說：“於無疑處有疑。”多問幾個為什麼，疑問也就有了，閱讀便從這疑處開始。
然後，根據自己在學習或工作中提出的一些疑問，有針對性地去閱讀與之有關的讀物。這樣目的明確、針對性強，往往會較快地取得實效。哈雷彗星的發現便是如此。牛頓曾提出一個假說：“如果說有兩顆彗星，經過一定的時間間隔後出現，描畫出相同的曲線，那麼就可以下結論說，這先後兩次出現的實質上是同一顆彗星。”究竟如何呢？科學家哈雷帶著這個疑問收集了從1337年到1698年間各種書刊上有關彗星的記錄，結果發現大約每隔76年彗星就出現一次，每次出現的軌道與時間也大體相似，於是他便斷定這是同一顆彗星。後經科學計算得到證實，於是便將這顆彗星命名為“哈雷彗星”。這也應該說是帶疑讀書的成效之一。
明代有一個醫生給病人開了一劑藥，並加藥引——“錫”。
另一位名叫戴元禮的醫生見了處方，十分懷疑：為什麼要加錫做藥引呢？就問開處方的醫生有何依據，那個醫生理直氣壯地打開一部醫藥書讓戴元禮看，書裏果然是這麼寫的。但這並沒有消除戴元禮的疑惑，為了弄清真相，他翻閱了大量的醫藥書籍，發現在另一版本上寫的藥引是“錫”。“錫”是糖的古代字，原來是翻版重印時搞錯了。於是一場醫療事故得以避免。
這則故事告誡我們，讀書要有大膽質疑的精神，如果一切都按圖索驥、照本宣讀，就會犯像那個庸醫一樣的錯誤。
●獨立思考，在書中發現問題和疑點
在閱讀中發現文中的異常之處、矛盾現象以及發人深省的問題，都應有針對性地提出問題。然而，不會獨立思考，沒有自己的見解，就不可能有質疑。德國地質學家李希霍芬，是傳統地質學派中對中國影響最大的權威之一，他曾寫下一部共有五萬冊，被視為研究中國岸線正統理論著作的《中國》。但是，年輕的地質學家陳國達對此表示懷疑，他大膽向李希霍芬挑戰，對《中國》提出了一係列的質疑。當時，來自各方麵的壓力和打擊都很大，陳國達卻始終不渝地堅持自己的觀點，把各種譏諷、嘲笑拋之腦後，勇敢地走自己的路，終於在質疑過程中建立起一個係統完整的地殼構造演化新理論——“地窪學說”。可見，獨立思考，提出自己觀點在質疑過程中具有特別重要的意義。
●從別人的觀點中發現問題
由於每一個讀者的認識水平都有一定的限度，在讀書質疑過程中，有時看不出問題，有時抓不準關鍵，有時甚至搞錯了，即使你看出並抓住了疑點，那也不過是問題的一個方麵，因為緊隨而來的還有如何正確解疑的問題。因此，讀完一本書，在提出自己的觀點後，看看別人是怎樣質疑和評價的，再與自己的觀點加以比較是大有益處的。古人雲：“仁者見仁，智者見智。”同樣一本書，不同讀者的評價經常不一致。就拿《紅樓夢》這部舉世聞名的著作來說吧，“單就命意，就因讀者的眼光而有種種：道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閨秘事……”（魯迅語）。對這些不同的觀點，我們在看《紅樓夢》的過程中，不應該持質疑的態度進行分析嗎？讀書質疑，應該懂得各種不同意見，並把它們作為自己見解的借鑒和參考。但要注意這種借鑒和參考決不是代替，獨立思考畢竟是第一位的。
解決問題
有疑，是讀書有得的表現，也是探尋新知、追求真理的手段，但並不是讀書的最終目的。有疑隻是獲取知識的開始，經過多思、鑽研，解決了疑難，把認識推向一個嶄新的境界，才是讀書學習的目的。如果隻是熱衷於懷疑、提出問題，卻疑而不思、疑而不解，也不可能增長知識。在這裏，朱熹的一些話，對我們是很有啟發的：“讀書須是仔細，逐句逐字，要見著落。若用工粗魯，不務精細，隻道無可疑處，非無可疑，理會未到，不知有疑耳。”