佘山行
（東晉）王羲之
攜友六七人，清晨入佘山。曲徑幽幽寂，芳草萋萋妍。水咽鳴聲近，路行道途遠。小憩興勃發，詩意已盎然。汗流浹體背，欲到半山腰。但到須努力，極峰莫辭勞。絕頂我為峰，豁然心境高。江山日新異，勝是一年嬌。峙矗飛天石，妙手自然成。澹澹仙人井，瓊露汩淙淙。天上有佛祖，位班金闕中。亭中好飲酒，微微清涼風。可憐謫仙人，未曾到此遊。我遊此山裏，忘盡心中愁。待到冬至時，重賞雪霽否？幸甚至哉矣，歌以樂悠悠。
康昆侖報師恩親自奉養
段善本（生卒年不詳），唐代琵琶演奏家。據說段善本所用的弦是皮製的，發音洪亮，著名的宮廷樂師賀懷智彈他的琵琶，將撥子彈壞也彈不響。此話雖屬誇張，但說明段善本有常人不及的腕力，彈奏技巧很高。段善本曾教授弟子數十人，還曾創作《西梁州》等曲。
號稱天下第一的琵琶名手康昆侖，原是西域康國（現屬新疆境）的樂師，唐德宗貞元年間來到長安，被詔進宮廷，當了宮廷樂師。
長安南郊有個翠華山，那裏綠樹掩映，山清水秀，是風景宜人的好地方。那裏住著一位剛從五台山清涼寺雲遊到此的高僧，俗名段善本。此人身材修長，流眉朗目，雖著布襪芒鞋，仍氣質非凡。他常用的那把琵琶也很不一般，桐木板蒙麵，玉石品，琴項彎曲如雲，琴軸鑲著白骨，其精致程度可想而知。
某年，長安地區大旱，土地幹裂，草焦樹枯，莊稼顆粒不收，德宗詔令萬民祈雨。而每次搞這樣的活動，長安東西兩城都要紮彩樓、敲鑼打鼓請神靈，並借此機會搞一次音樂擂台大賽。這次主要是比賽琵琶，東城請到的是號稱天下第一的六品禦前供奉康昆侖，他們認為康昆侖十拿九穩能取得這場比賽的勝利。西城也有自己的高招，請到的琵琶高手暫不透露姓名，想來個出奇製勝。
比賽這天，方圓百裏的黎民百姓，男男女女、老老少少都從四麵八方湧來，好不熱鬧！比賽開始了，東城首先推出天下第一的康昆侖。
他身著官服，雍容大度地抱著他那把當年楊玉環曾彈過的琵琶，走到台中央，首先彈了一曲《新番羽調綠腰》。那琴聲猶如山澗滴泉，叮叮咚咚，又清脆又嘹亮。稍頃，康昆侖五指飛舞，又彈出金戈鐵馬之勢。觀眾心潮澎湃，情緒昂揚，鼓掌聲、叫喊聲，此起彼伏。
正當東城沉浸在歡樂之中的時候，西城彩樓上卻出來個穿著紅衫綠裙，背上拖著一條大辮子的女郎，坐下來後說：“我也彈《綠腰》，不過我移到楓香調上來彈。”說罷就輕攏慢撚、重撥輕挑地彈了起來。隻聽那琵琶聲時而柔若和風細雨，時而如雷聲滾滾，暴雨滂沱。人們都被帶入意境，以為真的有雨有雷。一會兒又好像雨過天晴，天空一片晴朗。人們好像聽到涓涓流水和百鳥爭鳴聲，又好像看到蝴蝶飛舞和百花鬥豔的畫卷。大家完全被音樂征服了。
“女郎”的演奏結束，人們都在議論著兩位琵琶高手孰高孰低，從大家的議論中已經可以看出勝利者屬於那位“女郎”，就連康昆侖本人也承認自己不如對方。他已經主動跑到西彩樓去尋找那位“女郎”了。
可是到了那裏，哪還有什麼女郎，隻見從屋子裏走出來一位身披袈裟的和尚。和尚主動給康昆侖打招呼說：“康供奉到此做甚？是想繼續比賽琵琶嗎？”
康昆侖客氣地說：“哪裏哪裏，本人琵琶的技藝不如剛才那位女郎，我是特意來尋找那位女郎的。”
和尚笑著說道：“剛才彈琵琶的哪是什麼女郎，正是貧僧。隻是為演出化了一下妝而已，供奉見笑啦。”
康昆侖恍然大悟，說道：“你這位琵琶高手一定是久仰其名，卻未見其人的段善本大師，對嗎？”段善本點了一下頭，並問康昆侖對他的演奏有何高見？康昆侖佩服得五體投地，哪還有什麼意見！說要奏明聖上，一定要把這樣的琵琶高手召進宮去，以更好地拜師學習。
數日後，段善本果然被召進宮。在宮殿裏再次表演了他的精湛琴藝，受到德宗皇帝和眾位大臣的好評，立即給予大獎，並指令康昆侖要拜段善本為師。段善本不敢違抗聖旨，隻能接受，遂讓康昆侖再彈奏一曲。
曲終，段善本說道：“恕我直言，康供奉的琵琶技藝實在太雜，且帶有邪聲。 ”
康昆侖聽了段善本對他的批評不僅沒有反感，反而佩服段善本的鑒別能力。原來康昆侖幼時曾跟一巫婆鄰居學了一品弦調，很不規矩；後來又換了幾位老師，方法各異，這就是雜的原因。現在大師明鑒，指出了自己的症結所在，他更堅定了向段善本學習的決心。可是段善本卻提出讓人沒想到的要求，那就是讓康昆侖必須 10年不準彈琵琶，而且要把過去彈過的東西徹底忘光。如能答應這個要求，就教；否則萬萬不能收他為徒弟。
康昆侖聽到這個要求，起初有些懵，不知怎樣才好。可後來仔細一想，段善本的要求不無道理，不然還得繼續雜下去，於是他決定答應這個要求，10年不近琵琶，把過去學的徹底忘光。
一轉眼，10年過去了，康昆侖重新找到段善本，接受他的嚴格訓練。嚴寒、酷暑，廢寢忘食、刻苦鑽研。若幹年後，康昆侖終於成了真正的天下第一的琵琶國手。
康昆侖時時不忘記恩師的教導。據說，後來康昆侖為了報答恩師，專門將段善本接到自己的住處，親自奉養，直至段善本去世。康昆侖悲痛地將恩師火化之後，按照對父母的喪葬形式對恩師進行追悼。
康昆侖懷著謙虛求教的心從恩師那裏學習手藝，使他的才藝不斷精進，這是值得我們學習的。更可貴的是，他還做到了不忘恩師。我們也應當把尊師敬長這種中華傳統美德繼承和發揚下去。
段善本善作曲
段善本不僅善彈琵琶，而且還善於作曲。他曾創作道調涼州曲，流行於世。段善本帶的徒弟很多，其中最突出的是李管兒。唐人元稹曾作《琵琶歌》稱讚李管兒：琵琶宮調八十一，旋宮三調彈不出。玄宗偏許賀懷智，段師此藝還相匹。……段師弟子數十人，李家管兒稱上足。管兒不作供奉兒，拋在東都雙鬢絲。逢人便請送杯盞，著盡工夫人不知。……平明船載管兒行，盡日聽彈《無限曲》。曲名《無限》知者鮮，《霓裳羽衣》偏宛轉。
德宗皇帝挽歌詞四首
（唐）白居易
執象宗玄祖，貽謀啟孝孫。文高柏粱殿，禮薄灞陵原。宮仗辭天闕，朝儀出國門。生成不可報，二十七年恩。
虞帝南巡後，殷宗諒暗中。初辭鑄鼎地，已閉望仙宮。曉落當陵月，秋生滿旆風。前星承帝座，不使北辰空。
業大承宗祖，功成付子孫。睿文詩播樂，遺訓史標言。節表中和德，方垂廣利恩。懸知千載後，理代數貞元。
夢減三齡壽，哀延七月期。寢園愁望遠，宮仗哭行遲。雲日添寒慘，笳簫向晚悲。因山有遺詔，如葬漢文時。
李春芳中狀元不忘師恩
李春芳（1511—1585），嘉靖十年（1531）的舉人，嘉靖二十六年（1547）擢進士第一，以狀元授翰林學士，與張居正同科。隆慶二年七月至五年五月（1568—1571）李春芳任當朝首輔，成為中國曆史上為數不多的狀元宰相。
明朝嘉靖年間，李春芳中了狀元，衣錦還鄉。鄉人陳員外專門將後院新樓裝飾一新，準備迎接李狀元。
幾天之後，李春芳的坐船停泊在陳家莊碼頭。上岸後，李春芳並沒有回家，卻徑直來到陳員外家中，去參拜寄居在陳家的李春芳幼年的塾師。陳員外一見李春芳來到家中，連忙召集鄉鄰，並在新樓上設宴歡迎李春芳。
入席之際，陳員外和眾鄉親都請李春芳坐首席。然而，李春芳卻堅持不肯，直到恭請自已的老師入座首席後，才在側座奉陪。
酒過三巡，陳員外讓家人捧出文房四寶，恭請李春芳為新樓題匾。李春芳見狀，趕忙搖手說：“不！不！學生年輕，哪能在家鄉父老麵前題匾獻醜？何況，今天有我的老師在場。若要題匾，也得讓我老師題才是。”
窮困的老塾師見學生謙讓，也就抓筆揮毫，在白紙上寫下了三個鬥大的字：“聽月樓。”在座的鄉親本來對窮塾師題匾就有些不快，一見這三個大字，就七嘴八舌嚷嚷起來：“月亮也能聽，豈不是千古奇聞？”
“此樓雖然高聳，可誰也聽不到月亮呼喊什麼！”
還有人不時發出一陣陣冷笑。
窮塾師也自知失誤，大為尷尬，顯出一副無地自容的窘相。
李春芳目睹這番情景，心中十分不好受。他故意走到老師題寫的三個大字跟前，煞有介事地揣摩了一番，忽然若有所悟地喊道：“寫得好！寫得好！取名‘聽月樓’，妙！妙！果然是我的老師高明啊！”
李春芳的極力讚美，使在座的人都大吃一驚。老塾師也莫名其妙，不知狀元稱讚“聽月樓”好在哪裏。陳員外更是糊塗，忙問李春芳：“狀元如此叫好，到底好在何處？”
這時李春芳環視眾人，笑嘻嘻地說道：“高手之意，自古在不言之中。然而，知道老師用意的，隻有學生，還是讓我為老師點破吧！”
李春芳說完，就在“聽月樓”三字左側空白處用小字寫道：“嫦娥起舞，環珮鏗鏘；吳剛伐桂，斧聲叮咚，是謂聽月樓也！”
接著，李春芳又麵對眾人，振振有詞地說道：“月亮有聲，古人早已記載，隻不過大家不注意罷了。”
眾鄉親一聽李春芳這樣解釋“聽月”二字，不禁恍然大悟連稱“寫得好，解釋得更好！”老塾師更是感謝這位狀元學生給自己解了圍，將自己的失誤巧妙地遮掩過去。
李春芳尊師的美德很快傳遍了鄉裏，人們稱讚他做了狀元之後仍然不忘他的啟蒙老師。
李春芳用行動維護了老師的尊嚴，報答了他的啟蒙老師。歲月在流逝，卻洗刷不掉無處不在的師恩；四季在變遷，卻改變不了平凡而又偉大的師恩。師恩平凡，平凡在每一位老師都用行動詮釋著它的涵義。
李春芳隱退後仍關心民事
盡管曾經貴為首輔，但歸鄉後李春芳很快融入民間，除了關注年歲豐歉之外，對地方的風俗教化也很重視。目睹當時興化棄禮相淩、縱情自侈的奢靡現象，李春芳親訂《鄉約事宜》，從婚嫁、喪禮、序齒、稱呼、壽誕、相見、分資、柬帖等方麵訂立了一些讓鄉人遵守的條款，希望能夠“回風俗之一端”。此外，興化縣誌裏還有李春芳贈送《杜氏通典》、《十三經注疏》、《性理》等書籍給縣學的記載。“由狀元為執政，馮京不愧乎科名；以宰相而養親，王漙見容於當世。古稱盛事，今乃兼之”，這是《歸田敕》裏對李春芳致仕的評價。王錫爵在《太師李文定公傳》裏也對李春芳這種優遊林泉、巢雲終老、“不複知人間事”的生活態度很欣賞，認為李春芳“可謂功名成全，孤標寡耦矣”。