雖然通用電器這種做法並不十分君子，但是至少他們能夠在使查爾斯·斯坦恩梅茲欣然接受職位變動的情況下保全公司發展大局，可謂一舉兩得。相信查爾斯·斯坦恩梅茲本人也是更傾向於這種名利雙收又不失尊嚴的結果。可見，在職場中，善意的謊言往往是對“說謊者”與“被欺騙者”的一種變相的保護，善於說謊的人往往更容易被人接受。
鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾。在以智取勝的時代，唯有先成為“智尊”者，才能有望成為至尊者。
妄自尊大的人難成大器
莎士比亞有句名言：“一個驕傲自大的人，其結果必然是在驕傲中毀滅了自己。”功名顯赫的人比比皆是，每個時段、每個領域都會湧現出一批又一批的佼佼者，於是，就有眾人不遺餘力地向這些成功者示好。長時間享受著眾星捧月的待遇，很多人以為自己已經羽翼豐滿，成為人脈圈的中心點，無須再謙恭處世，於是開始居高自傲、狂妄自大。然而，這樣做是極其危險的，非但不會鞏固自己在圈中的地位，甚至可能親手摧毀烘托自己的堡壘。
畢沅是清朝知名文學家、史學家，他編纂的《續資治通鑒》幾乎可以和司馬光的《資治通鑒》相媲美。
乾隆三十八年，畢沅出任陝西巡撫。在他前往陝西赴職時，途經一座寺院，畢沅便停下來進寺院內休息片刻。當時隻有一個老和尚坐在大殿中誦經，當有人通知他巡撫畢大人來到寺院的時候，這個老和尚既沒有起身，也沒有說什麼，依然自顧自地誦經。那時畢沅隻有40出頭，正是英年得誌，又中過頭名狀元，怎麼說都算是名滿天下了，他見這個老和尚這樣不拿自己回事，心裏十分不滿。於是，他沉住氣，在一旁默默等老和尚念完經。終於，老和尚念完一卷經離座起身，他對畢沅合掌施禮道：“老衲方才佛經沒念完，所以有些疏忽您了，希望大人您不要計較。”
畢沅怎能不計較，他正等著老和尚來搭話呢，但是出於禮貌，他仍然回答：“都說佛家有三寶，您也是三寶之一，用不著說什麼怠慢之類的話。”說罷，畢沅便坐在上座，老和尚坐在一邊陪他。畢沅問老和尚：“請問老法師您剛才誦的是什麼經？”老和尚回答：“《法華經》。”畢沅說：“您真是一心向佛呀，誦佛經誦到不在意身邊的事，真算是摒除俗務了，想必這部《法華經》您現在已經爛熟如泥了，請問您這部經書中有多少句‘阿彌陀佛’？”老和尚聽後，明白畢沅因自己怠慢他而不滿，所以才故意找茬刁難自己，他並沒有驚慌，而是從容地回答：“老衲資質差了些，雖說誦得多，但忘得也快。畢大人您是天上的文曲星下凡，想來對《四書》也是爛熟如泥，您可知道書中有多少句‘子曰’？”畢沅聽完大笑，對老和尚的機智很欣賞。
老和尚向畢沅獻過茶後，便帶著畢沅去參觀菩薩的殿宇。畢沅看到一尊彌勒佛的佛像時，指著彌勒佛的大肚子對老和尚說：“您可知彌勒佛的肚子裏裝的是什麼？”老和尚立刻回答：“人間樂事，滿腹經綸。”畢沅對此回答很滿意，他對老和尚更加另眼相看了，於是又問道：“既然老法師您如此才思敏捷，為什麼不考取功名，反而要拋卻紅塵，皈依三寶？”老和尚說：“富貴於人有如過眼雲煙，比不上西方的一片淨土。”
兩人又一起來到羅漢殿，殿內18尊羅漢表情各異，栩栩如生。畢沅又指著其中一尊羅漢問：“您說這位羅漢在笑什麼？”老和尚說：“他當然是笑天下可笑之人。”畢沅奇怪地問：“那天下哪些人是可笑的呢？”老和尚回答：“貪戀富貴的人可笑；恃才傲物的人可笑；仗勢欺人的人可笑；自作聰明的人可笑……”聽老和尚這樣說，畢沅不禁覺得自己方才實在可笑，於是趕忙打斷老和尚的話：“老法師真是妙語連珠，下官領教了。”說完深深一揖，就離開了寺廟。