筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
——語出唐朝杜甫《寄李十二白二十韻》。下筆猶如疾風暴雨，詩寫成能使鬼神感動而哭泣。讚歎李白下筆之敏捷，詩篇之神妙。
複憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。
——語出唐朝杜甫《解悶》。又想起了襄陽的孟浩然，他的詩句清新亮麗，句句都值得流傳後世，流芳千古。此句原為作者稱讚孟浩然的詩句所作，現在人們也常用來稱讚那些清新亮麗的詩句或文章。
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
——語出唐朝楊巨源《城東早春》。詩人最偏愛早春清新的景色，綠柳才剛剛發芽，透著微微的黃色，大多還沒有長勻呢。說明詩人對美更加敏感，更加善於發現新事物，勾畫新境界。
若待上林花似錦，出門俱是看花人。
——語出唐朝楊巨源詩《城東早春》。若是等到上林苑繁花似錦的時候再去看花，那時一出門到處都擠滿了看花的人，也就沒有什麼清新的情致了。比喻寫詩作文要有敏銳的感覺，善於最先擷取好的素材。
冬日之扇，夏日之裘，無用於己，則生塵垢。
——語出唐朝馬總《意林·文子》。冬天的扇子，夏天的狐裘，都沒有什麼用處的話，隻能是放在一邊，蒙上灰塵。
目濡耳染，不學以能。
——語出唐朝韓愈《清河郡公房公墓碣銘》。眼睛經常看到，耳朵經常聽到，不知不覺地受到影響，不用專門學習就有了相應的才能。
借聽於聾，求道於盲。
——語出唐朝韓愈《答陳生書》。向聾子打聽話，向瞎子打聽路。比喻所求非人，不會得到滿意的答複。
事修而謗興，德高而毀來。
——語出唐朝韓愈《原毀》。事情做得完美了就會有人來誹滂，品德高尚了就會有人來詆毀。
愛博而情不專。
——語出唐朝韓愈《與陳給事書》。由於您喜歡的人多了，就不可能專注於對舊友的情誼了。後被用來表示對人或事物的喜愛很廣泛而感情不能專一。
閎其中而肆其外。
——語出唐朝韓愈《進學解》。文章的內容博大精深，而其形式和文辭上卻流暢奔放。極言文章之妙。
毫厘之差，或致弊於寰海；晷刻之誤，或遺患於曆年。
——語出唐朝韓愈《省試顏子不貳過論》。毫厘般的差錯會導致巨大的弊端；日晷上的誤差會留下萬年的禍患。
大凡物不得其平則鳴。
——語出唐朝韓愈《送孟東野序》。一般來說萬物在失去平衡時就會發出聲音。用來比喻人在遭遇不平時，就會發出不滿的呼聲。
處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。
——語出唐朝韓愈《與李翊書》。坐著時仿佛忘記了什麼，行走時仿佛丟失了什麼，有時樣子莊重若有所思，有時則一臉茫然好像很迷惑。
惟陳言之務去。
——語出唐朝韓愈《與李翊書》。（寫文章）力求避免出現陳詞濫調。
氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。
——語出唐朝韓愈《答李翊書》。（立言者）有著很高的道德修養和精神氣質，那麼文章語句的長短，聲調的抑揚就會隨著感情的起伏而變化，因此就都是合適的。
歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。
——語出唐朝韓愈《荊潭唱和詩序》。詩詞文章寫歡樂的很難寫得動人，而寫因苦的則容易寫好。
事有所必然，雖常人足以致；勢有所不可，雖聖哲不能為。
——語出唐朝白居易《才識兼茂明於體用策》。事情如果符合客觀的規律，即使是普通人也可以成功；如果違背客觀規律，就算是聖哲之人也做不成。
人間無正色，悅目即為姝。
——語出唐朝白居易《議婚》詩。人世間本無什麼標準的美色，隻要自己認為好看，那就是美好的。
新篇日日成，不是愛聲名。舊句時時改，無妨悅性情。
——語出唐朝白居易《詩解》。每天都有新作寫成，這不是為了名聲。將舊時的詩句拿來不斷地進行修改潤色，還不妨可以借此愉悅性情。說明創作要勤於修改。
草螢有耀終非火，荷霹雖團豈是珠。
——語出唐朝白居易《放言五首》。草叢中的螢火蟲雖然有光澤但畢竟不是火光，荷葉上的露珠雖然圓潤也不能說它是露珠。
綱一提則群目舉，源一澄則眾流清。
——語出唐朝白居易《李宗河可謂南令李圮可京兆府戶曹製》。隻要提起網的總繩，所有的網眼就提起來了；隻要澄清了水的源頭，所有的支流也就清澈了。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
——語出唐朝劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。在沉沒的船隻旁邊，千百艘船隻仍然破浪前進；在枯萎的樹木旁邊，各種草木依然欣欣向榮。
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
——語出唐朝劉禹錫《陋室銘》。山不在乎高，有了仙人就成了名山；水不在乎深，有蛟龍就能降福顯靈。仙是山的靈魂，龍是水的靈魂，沒有仙的山再高也難以成名山，沒有龍的水再深也不會降福顯靈。後常用來表示，不要因一些事物表麵不起眼就小瞧，關鍵是要看它的品質。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
——唐朝劉禹錫詩《楊柳枝九首》。請你不要彈奏那些以前的曲子了，還是聽聽新編成的《楊柳枝》吧。
芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。
——語出唐朝劉禹錫《樂天見示傷微之，敦詩，晦叔三君子，皆有深分，因成是詩以寄》。春天欣欣向榮的樹林裏，新葉催換了舊葉；江河奔騰的流水裏，前麵的波浪讓給後麵的波浪。用來比喻新陳代謝是自然界普遍存在的必然規律。