於是，聰明的古人又發明了“浮箭壺”。這浮箭壺的製作有些複雜：在不同高度上放置三個漏壺，然後在它們的下麵再放一個接水壺，有刻度的箭杆便放在這個接水壺中。使用時，最上麵的漏壺裏的水先滴入中間壺裏，中間壺裏的水又滴入下麵的壺裏，而下麵壺裏的水則滴入接水壺中。隨著接水壺內水平麵的升高，箭杆便逐漸上升，人們看箭杆上的刻度，就能知道具體的時間了。
漏壺的製造，根據有關資料的記載，我國在世界上是頭一份。西方的水地鍾和漏壺的功用一樣，它是雅典法庭用來限製發言人的發言時間的。公元前159年傳到羅馬，現在雅典還存有這種遺製。但它的製造比我國的漏壺晚得多，據說它是公元前400年柏拉圖時代的產物。當然，它的使用也不如咱們的漏壺普遍。
機械計時器。我國最早的機械計時器，隸屬於天文儀器。例如，唐朝梁令瓚等人發明的“開元水運渾天儀”，北宋蘇頌等人製造的“水運儀象台”等，都包含有“機械計時器”。在這些機械計時器中，已采用了頗為複雜的齒輪係統。尤其是蘇頌水運儀象台中報時裝置
裏的機械擒縱器，與現代鍾表裏的關鍵機件——錨狀擒縱器，作用非常相似。英國科技史專家李約瑟博士，便認為它“可能是歐洲中世紀天文鍾的直接祖先”。
蘇頌的報時裝置雖然很是先進，但它仍是天文儀器的一部分。第一個把機械計時器從天文儀器中分離
出來的，是元代科學家郭守敬。他製造的“七寶燈漏”，以水做動力，采用了齒輪係統和凸輪機構，能自動報時，還飾有可以按時自動跳躍的動物模型。其工藝水平大大超越了前人。這架“七寶燈漏”陳設在皇宮的大明殿內，頗受當朝皇上忽必烈的賞識。
郭守敬之後，到明代初年，能工巧匠詹希元又創造發明了“五輪沙漏”機械計時器。顧名思義，五輪沙漏以流沙為動力，來驅動齒輪運轉。這種計時器不受氣候影響，克服了水漏的不足，但由於沙粒本身很難均勻，因而不如流水那樣能均勻地流動，準確性較水漏要差一點。
在我國古代漫長的曆史歲月中，除了前麵我們介紹的日晷、漏壺等計時儀器外，民間還流傳有許多簡單而實用的計時器。其中使用較多的是“盂漏”和“更香”。
盂漏，據說是唐朝的一個和尚發明的。製造使用原理很簡單：在一個銅盂的底部穿一個小洞，把它放在水麵上，水從洞中湧入盂裏，盂裏的水滿到一定的程度，就會沉下去。於是，取出盂，倒掉水，再重複使用。銅盂的大小重量是有一定規格的，一般一個時辰沉浮一次。
更香，其實就是在我們平常用的香做出刻度，來計量時間。為了使更香的實用性更大，人們把香做得很長，並盤旋成各種形狀，有的能連續燃燒十幾天。有趣的是，有人還用更香做“鬧鍾”。他們在更香的某時某刻的地方懸掛一個小金屬球，當香燒到這個地方的時候，金屬球便會掉到接在下麵的金屬盤子裏。那清脆的響聲便提醒人們到了某時某刻了。