墨家是我國古代諸子學派的第四家。僅次於儒、道、法家。曾與儒學並稱顯學，說明在中國曆史上曾經顯赫一時，墨家雖然在中國思想史上維持的時間不長，但對我國古代自然科學包括中醫學的影響卻是很深刻的。因為，墨家重感性認識，重實踐，貴科技革新和邏輯思維……
第一節 墨家、墨子及《墨子》
墨家是以墨子為創始人的學術派別，興盛於戰國時期。墨家的政治觀點主要為“兼愛”、“尚賢”，主張“用人唯賢”而不是“用人唯親”。在認識論上，墨家突出的是唯物主義經驗論。強調感性經驗，輕視理論，並提出“三表”作為判斷是非的根據。
所謂三表即指本、原、用(“有本之者，有原之者，有用之者”)。本，即注重吸取間接經驗教訓。原，即要有自己的親身經驗。用，即注重實用與否。
墨子，為墨家的創始人，名翟，戰國時期魯國人，做過木匠，手工業勞動者出身，他的思想代表龐大的小生產者階層，他主張兼愛互利，主張“非攻”(反對戰爭)。由於墨子是一個小生產者，所以他的認識論的特點是重視實踐經驗。
《墨子》是墨翟及其門徒的著作，主要反映墨家的思想，包括“尚賢”、“尚同”、“兼愛”、“非攻”、“節 用”、“無誌”、“明鬼”、“非命”，“非儒”。尤其主張“尚賢”，並認為平民也可參政(“農與工肆之人”)，主張“官無常貴，而民無終賤”。為墨家學派的代表作。墨家雖然在中國思想史上重視的時間不長，但對中醫學的影響卻是深刻的。
第二節 墨家學術思想對醫學的影響
一、墨家經驗認識論與中醫經驗醫學
墨家推崇《周易》，重實踐經驗。如《易經》六十四卦辭，三百八十六爻辭本身就是長期社會實踐、生產實踐的總結。如《易·說卦》曰：“昔者，聖人之作易也，幽讚於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。”即言《易經》並非臆作，而是經過長期的實踐觀察、總結而得來的，是中國文化從實踐上升為理論的第一次飛躍。
墨家汲取了《易經》重實踐經驗的一麵，並加以發展。墨家提出重視直接經驗和間接經驗，提倡檢驗真理的標準為“三表”，所謂“三表”指本、原、用，所謂“本”即指他人的實踐經驗，屬間接經驗。所謂“原”，即指自己親身實踐的直接經驗，而“用”則指是否實用，是否符合現實。如原文曰：
何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事；於何原之？下原察百姓耳目之實；於何用之？廢(發)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。(《非命上》)
墨子重感性，輕理性，重視實踐經驗的認識論、方法論，對中醫學產生了深刻的影響。
中醫學是經驗醫學，中醫學體係靠積累長期的實踐經驗而成，中醫學無論脈學、辨證論治、中藥學、針灸學、推拿、按摩所取得的經驗，莫不是在長期的實踐中積累總結出來的。
“一門學科要得到發展，就一刻也不能離開理論思維”。(恩格斯)
中醫學既重視實踐經驗又注重理性認識，和墨家的停留在感性認識上，輕理論的觀點不同，在這一點上，中醫學是既繼承又發展了墨家的感性認識觀點的。
中醫既汲取了墨家注意實踐經驗的觀點，又強調在實踐經驗的基礎上把感性認識上升為理性認識。