6.戒驕戒躁，夾著尾巴做人
“夾著尾巴做人”，似乎有些世故圓滑。但處世過於矯情做作，過於自傲，肯定難以得到他人的信任和幫助。所以，還是將尾巴夾起來好。
時下流行的語言是“包裝”，就是把自我宣傳好，把自我缺點掩飾起來，把自我優點放大。在一個流於社交應酬，盛行宣傳、廣告、包裝的商品時代，“笨人”無疑是可笑的。但實際上，人際關係最根本在真、在誠，無論交際的技巧如何老練，若無誠善之心，過於工於心計，則其處世不會久長，交友不會長久。
宋儒呂本中在《童蒙訓》中說：“每事無不端正，則心自正焉。”有了誠心方能辦誠事。交友、處世首先不是一個技巧問題，而是一個誠心問題。所以他認為“凡人為事，順是由衷方可，若矯飾為之，恐不免有變時。任誠而已，雖時有失，亦不複藏使人不知，便改之而已。”這就是說待人處事千萬不要虛情假意，矯揉造作，言不由衷，口是心非。
為人處事首先要學“笨”些，而不是學“精”，就是說多保持一些誠實的東西，少來些虛假的東西，按此法其必有大成就。若順應商業化社會那種隻重交際技巧、矯揉造作的路子發展，不會有大作為，充其量隻能當個公共關係部的主任。
人生處世要放長遠眼光，大智若愚，這一道理是古代賢者們努力所做的。曾國藩給其弟的信就說明了這一點：
弟來信自認為屬於忠厚老實一類人，我也相信自己是老實人。但隻因為世事滄桑看得多了，飽經世故，有時也多少用一點機巧詐變，使自己變壞了。實際上因這些機巧詐變之術總不如人家得心應手，徒然讓人笑話。使人懷恨，有什麼好處呢？這幾天靜思猛省，不如一心向平實處努力，讓自己忠厚老實的本質還我以真實的一麵，回複我的本性。賢弟此刻在外，也要盡早恢複忠厚老實的本性，千萬不要走入機巧詐變那條路，那會越走越卑下。即使別人以巧詐待我，我仍舊以淳樸厚實待他，以真誠耿直待他，久而久之，人家有意見也會消解。如一味勾心鬥角，互不相讓，那麼，冤冤相報就不會有終止的時候了。
曾國藩是最反對人傲氣的，他的家書中，指出傲氣是人生一大禍害，切要根除，他說：古來談到因惡德壞事的大致有兩條：一是恃才傲物，二是多言。
在另一封信中他又講到這個問題，告誡其弟一定要戒牢騷。信中大意說：
在幾個弟弟中，溫弟天資本是最好的，隻是牢騷太多，性情太懶。以前在京城就不愛讀書，又不愛作文，當時我就很擔心這一點。最近聽說回家以後，還是像過去那樣牢騷滿腹，有時幾個月不提筆作文。我們家如果沒有人一個一個相繼做出大的成就，其他幾個弟弟還可以不過分追究責任，溫弟就實在是自暴自棄，不應把責任完全推托給命運。我曾見過我的朋友中那些愛發牢騷的人，以後一定有很多的挫折……這是因為無故而埋怨上天，上天就不會給他好運；無故而埋怨別人，別人也決不會心服。因果報應的道理，自然隨之應驗。溫弟現在的處境，是讀書人中最順暢的境地，卻動不動就牢騷滿腹，怨天尤人，一百個不如願，實在叫我不可理解。以後一定要努力戒除這個毛病……隻要遇到想發牢騷的時候，就反躬自問：“我是不是真有什麼毛病以致心中這樣不平靜？”狠心自我反省，決心戒除不足。心平氣和謙虛恭謹，不隻是可以早得功名，而且始終保持這種平和的心境，還可以消災減病。
盛氣淩人也罷，牢騷太盛也罷，都是自傲的一種表現。自傲是人生一大誤區。做人自謙，從個人來說這是最老實的態度。世界之大，無奇不有，個人無論如何神通也不過宇宙間一顆塵埃而已。更何況山外青山、樓外樓。水平高的人多的是，隻是你未看見而已。從外人來說，自謙也是最實際的。夾著尾巴做人不是虛偽而是誠心。朱熹在給其長子的家信中說：“凡事謙恭，不得盛氣淩人，自取恥辱。”這就是說自謙招福，自傲招害。《三國演義》中的馬謖，紙上演兵，盛氣淩人，結果兵敗人亡。所以《顏氏家訓》中說“滿招損，謙受益”，真是為人之真知灼見。
所以，為人處世，尾巴不要翹得老高老高，而是應永遠放下來，夾起來。這樣做似乎弱些，似乎軟些，一時還會讓小人得誌，其實笑到最後的一定是你。真正聰明的人處世的高明之處正在於著眼於大處，著眼於長遠。
7.切忌傲慢，要以謙遜為貴
傲慢是驕傲與怠慢兩種情緒的結合體。傲是目中無人的盲目行為，慢是不自量力的狂妄表現。
傲慢是粗俗。它嘩眾取寵、盛氣淩人，往往擺出“趾高氣揚，不可一世”的俗態。
傲慢是無知。它庸俗淺薄、狹隘偏見，表現出夜郎自大的心態，是虛榮和一知半解結合的怪物。
中國的傳統文化素來鄙視傲慢，崇尚平等待人。一般來說，知識越多、學問越廣的人就會越謙虛；文化越低、氣量越小的人就會越傲慢。
被奉為千古宗師的孔子說過這樣的話：不要強不知以為知，要知之為知之，不知為不知。莫忘三人行必有我師。謙遜的態度會使人感到親切，傲慢的架子會使人感到難堪。
相傳南宋時江西有一名士傲慢之極，凡人不理。一次他提出要與大詩人楊萬裏會一會。楊萬裏謙和地表示歡迎，並提出希望帶一點江西的名產——配鹽幽菽。名士見到楊萬裏後開口就說：請先生原諒，我讀書人實在不知配鹽幽菽是什麼鄉間之物，無法帶來。楊萬裏則不慌不忙地從書架上拿下一本《韻略》，翻開當中一頁遞給名士，隻見書上寫著“豉，配鹽幽菽也”。
原來楊萬裏讓他帶的就是家庭日常食用的豆豉啊！此時名士麵紅耳赤，方恨自己讀書太少，後悔自己為人不該傲慢。
要做到不傲慢，需要注意做到如下兩點：一是認識自己；二是平等待人。防止傲慢首先要認識自己。一個人要正確認識自己是很不容易的。傲慢的人要麼自以為有知識而清高，要麼自以為有本事而自大，要麼自以為有錢財而不可一世，要麼自以為有權勢而壓人。殊不知，山外有山，樓外有樓。人貴有自知之明。古今中外成大事業者，都是虛懷若穀、好學不倦、從不傲慢的人。
宋代文學家歐陽修，其晚年的文學造詣可以說是達到了爐火純青的地步，但他從不恃才傲世，仍一遍遍修改自己的文章。他的夫人怕他累壞了身體，勸他說：“何必這樣自討苦吃？又不是小學生，難道還怕先生生氣嗎？”歐陽修回答說：“不是怕先生生氣，而是怕後生笑話！”虛心自知，才是醫治傲慢的一劑良方。
與人交往一定要做到平等待人。平等待人不僅是文明禮貌的行為，也是人品修養的天平。平等待人是針對傲慢無理而言的。它要求人們在社會交往中，不管彼此之間的社會地位和生活條件有多大的差別，都要一視同仁。待人要切忌“勢利眼”。古人說“不諂上而慢下，不厭故而敬新”，就是告訴我們待人時不應用卑賤的態度去巴結逢迎有權勢、錢財的人，而怠慢經濟條件較差、社會地位不高的人。人本無高低貴賤之分，每個人都有自己的人格，人格作為人的一種意識和心理，深深地附著在人的身上，並時時加以維護。人格的基本要求是不受歧視，不被侮辱，即要求平等。
如果你不願遭到別人的反感、疏遠，那你就切勿傲慢。如果人人都注意加強品德修養，人人都謹防傲慢，那將會使我們的人際關係更加和諧，使我們生活得更加幸福和愉快。