潔身自愛就是要善於自我管理。進行正確的自我管理能使自己健康完善地發展，不斷地提高自身素質，從而最大限度地實現人生的價值。縱觀古今中外，那登上一座座科學高峰的專家學者，那摘取一頂頂桂冠的體育健兒，那技藝超群的能工巧匠，那成就斐然的藝術大師，那些為社會和曆史做出過傑出貢獻的英才，無不是嚴於律己，在潔身自愛上下過功夫的。
人生的道路是不平坦的，大自然有時日的推移和季節的交替，我們的人生境遇也有順境和逆境的變化，隻有做到潔身自愛，嚴於律己，才能盡可能地避開對自己不利的境界，並可使自己處於逆境而不沉淪，從而不斷進取，更上一層樓。潔身自愛，貴在自覺。嚴格而又科學的自我管理，有助於我們贏得處世美譽，開拓金色的人生之路。
1.像愛護生命一樣珍惜名譽
成功人生的創造過程，也是學會做人的過程。做人就應該像天鵝愛惜自己潔白的羽毛一樣，不讓自己的名聲沾上汙點。一個人在別人眼中的評論就像商品的品牌，聲譽不同，人生結局也會不同。曾幾何時，“三菱”、“東芝”，這響當當的知名品牌，因“帕傑羅”事件和筆記本電腦事件，在中國和世界各地的廣大客戶中間，自毀招牌而聲名受損。人的名譽也是一樣的啊，把握自己的命運，一定要把握好“名譽”這個關鍵。
怎樣從個人“品牌”上把握命運呢？
首先是千萬不要使你的“品牌”變壞。簡單地說，就是不要使人對你做出不好的評語，例如說你懶惰、喜歡投機、不忠、寡情、好鬥、陰險……一旦他人對你做出一項或多項這樣的評語，那麼他人對你的信賴程度必定降低，雖然你事實上並不是那樣的人，而在關鍵時刻，這些評語就有可能對你造成傷害。這種品牌印象要改變不太容易，就像我們買東西上了當，以後就不信任那個品牌一樣。而這些印象也常在無意間造成，人們也常常以“一次印象”來論評你這個人，因此做人做事必須特別小心，有時一有瑕疵，便一輩子也洗刷不清！商品可以換品牌，重新包裝，人可不太容易！不過由於刻板印象和個人好惡，可能有一些人特別不欣賞你，並且盡挑你的缺點。有一兩個這種人不足掛心，但如果很多人都對你這樣，問題恐怕就不小了。
其次，戒除貪欲是珍惜自己名譽最重要的條件之一。
古時候，子罕做宰相時，有一個人送給他一塊美玉，子罕不收。送玉的人說：“我拿這塊玉石給玉師看，玉師認為這是塊寶玉，才敢拿來獻給您哪。”子罕說：“你以此玉為寶，我以不貪為寶，如果我收了你的玉，那麼我們都失去自己的寶了。”子罕因為不貪而留下了千古美名。
現在的一些腐敗分子，金錢、財物照單全收，甚至公然索賄，置名譽於不顧，孰不知行賄者必有所圖，吃人嘴軟，拿人手短，這時便是他人生的轉折點，從此走入犯罪的深淵，跌入金錢物質的陷阱。
三國時呂布武藝超群，勇猛過人，但他不愛惜自己的名聲，沒有立場，被人罵作“三姓小兒”，被曹操擒獲後表示願降曹出力，曹操也愛其才，但一位謀士提醒道：“您忘了董卓的下場了嗎？”於是曹操命令殺掉呂布。這位曾力戰劉、關、張的蓋世英雄，最終落得個身首異處，這正是他不愛惜自己名譽應得的下場。
愛惜自己的“羽毛”，創造自己的“品牌”，還要想辦法讓自己的“品牌”升值，也就是積極強化你的品牌。通過各種方法，去塑造你在別人心目中的印象，就像商品做廣告那樣。
用專業的語言來說，這就是個人公關策略的應用。
《大不列顛百科全書》給公共關係的解釋為全世界所接受：“公共關係的實施是一種有目的、有計劃的以及持久的努力，以建立和維護一個機構與公眾之間的相互了解。”
一個人和一個機構組織一樣，特別是名人，一定要重視公關這一緩解矛盾樹立形象的藝術，它可使你獲益匪淺；反之，將會使你付出慘重的代價。例如香港藝術圈中緋聞不斷，但從來沒有關於張學友的醜聞，可見，潔身自好使他在公眾心中長期保持良好的形象。
2.明於察己，完善自我
世界上如果沒有鏡子和水，人是看不到自己的全貌的。在中西文化中，我們都能看到人類對於認識自我的渴望。古希臘人早就提出了“認識你自己”的名言。中國古代佛法中時時閃現出“此係何方，我係何人”的叩問。可見自古以來，人們非常希望把自身作為研究的客觀對象，其實也就是希望能夠明於察己。
當然，在這裏說的明於察己的意義沒有那麼寬泛，主要是指人應當對自身有一個客觀明睿的認識，正確地省察自己的優長和不足。這一點在社會生活的立身行事中非常重要。
要明於察己，就應當實事求是、冷靜客觀地認識自我，正視自我的缺點與不足。《莊子·天意》中記載過東施效顰的故事，說的是醜女東施見美人西施因病捧心過市，別有風韻，吸引許多人頻頻相顧。於是自己也捧心過市，卻招致人們緊閉門戶而不出。而《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌在齊王麵前承認自己不如徐公美，受到了讚揚。東施和鄒忌的區別就在於東施對自己沒有一個冷靜客觀的認識，而鄒忌則能夠明於察己。
要明於察己，就應當虛懷若穀，胸襟開闊，嚴於律己，寬以待人。大家都知道《三國演義》中“失街亭”的故事。馬謖自以為熟讀兵書戰策，便狂傲自大，違背了諸葛亮的軍事部署，被曹軍打敗，致使街亭失守。如何看待街亭戰役的失敗呢？諸葛亮明於察己，認為自己麵臨大事不能慎重考慮，錯誤在於自己沒正確地認識部將，用人不當。於是他自貶三級，降為左將軍。當時諸葛亮在蜀中，可以說是“一人之下，萬人之上”的人物，但麵臨街亭失守，他不是推脫責任，更不像馬謖那樣妄自尊大，而是虛懷若穀，明察己過，確實是難能可貴的。
要明於察己，就應當以人為鏡，客觀地認識他人和自己。
唐朝名相魏征有著名的三鏡之說，即：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。鏡者，察也。魏征在《諫太守十裏疏》中列舉了十種情況下要反複思忖，明察己過，以免偏頗，造成失誤，也是明於察己的範例。魏征說的“以人為鏡”是正確認識自我的最佳方法，意思是既要深入“此山中”探幽燭微，又要跳出“此山外”飽覽全景。也就是說既要探究自己的內心，又要跳出自我，站在他人的角度或從他人身上反觀自己。
人們常說，當事者迷，旁觀者清。站在自身的角度往往看不清自己，若是將心比心，轉換視角，把自己置於他人的角度，對自己的認識就比較清楚了。人們認識自己，常常是通過別人這麵鏡子。一個人的思想品德、能力、性情等等，常常是在同別人的對比中發現的。也就是說，人們常常是通過觀察別人對自己的行為反映，觀察別人的言行而形成自我概念，認識自己，並以此為基礎，調節自己的心態和行為。一個與世隔絕、剛愎自用的人，是不可能正確地發現別人和認識自我的。隻有虛懷若穀的人，才能“以人為鏡”，從落後者身上看到長處，從先進者身上找到鞭策自己的動力。如此才能正確地認識自己，不斷完善自己，才能稱得上是有自知之明、明於察己的人。
3.自尊自愛不自輕
自尊，是自己尊重自己的人格，維護自己尊嚴的一種道德感情。己行自尊，就是要使自己的行為處處體現出對自己人格的尊重。
“自尊心是一個人靈魂中的偉大杠杆。”這是別林斯基的名言。自尊心是一種積極的行為動機，它有助於激勵人們維護自己的尊嚴，克服各種困難和自身缺點，推動人們實現所向往的目標。所以說，自尊心在人的心理結構中占有重要位置。自尊心一旦消失，人格就要變質，人品就要變味。