我們會在電視上看到所謂評論家或文人們齊聚一堂的座談會。當對方話還沒說完時，這些所謂的專家，就急著製止別人，而由自己發言。尤其當我們看電視上“大辯論”的節目時，就常見互相製止對方談話，大聲吵嚷的場麵，把交換意見的討論方式棄置不顧。每當見到這種情形，不免令觀眾心中反感，深覺這些人的修養著實值得懷疑，即使他說得再冠冕堂皇，也無法令人相信。
這種喜歡打斷別人談話的人，往往對自己以外的價值觀不予承認，以為自己的想法可通行無阻，而有一種君臨天下的感覺。但他們卻沒想到，說話中途遭製止的人，會有不滿的情緒，如此豈不無法產生交流，而破壞人際關係？
觀此無禮的舉動，我們探察其原因，可以發現除前述理由外，可能還包括說話者內容太過冗長，毫無價值等等。不過，即使如此，這種製止的行為，正足以證明他們完全不反省自己的想法，隻一味要求別人接受，頗有自戀的傾向。
總之，製止別人說話的人，無論其他方麵如何，可以確認的事實是，他們根本不讚同對方的論點。
8.多個角度去看人
觀察人的時候，也應從各個角度進行觀察，不要光看別人的缺點而忽略了他的優點。對於一般人批評的“某某人有什麼缺點”，我們也可以換一個角度來衡量，可能這個眾人公認的缺點，反而是他的優點呢！
齊國攻打宋國。宋王派藏芷向南求救於楚國。楚王很高興，答應得也很痛快。然而，藏芷卻很憂慮地回去了。他的車夫問：“您求救成功了，怎麼還麵有憂色？”藏芷說：“宋是小國而齊是大國。為救一個小國而得罪一個大國，這是人們所不願的。然而，楚國很高興地答應了。這不合情理，他們一定是想以此堅定我們的信心，讓我們同齊國抵抗，以此削弱齊國，這樣，對楚國有好處。”
藏芷回國後，齊國攻占了宋的五座城池，而楚國的援兵真的沒到。
從生活的經驗來看，沒有一成不變的人，有的人的行為是由他人所影響的，排擠別人的，別人也會排擠他；侮辱別人的，別人也會侮辱他。自己所不喜歡的，不要施加於別人；行不通的時候，要反躬自問，找找自己的原因。有時候，看人不妨糊塗一點，因為“水至清則無魚，人至察則無徒。”人過分精明了就沒有人可以交往了。有時候，看人不妨全麵一點，因為喜歡一個人而能知道他的缺點，憎惡一個人而能知道他的優點，這種事天底下是很少見的。除此之外，看人不妨實際一點，觀察一個人的外表不如了解其內心，了解其內心不如看其實際表現。
一銖一銖地稱東西，這樣稱出的一石與一次稱足的一石必定有出入；一寸一寸地量東西，這樣量出的一丈與一次量足的一丈必定有誤差。看人應該看大端而不責細節，否則，不分事的大小，簡單相論，隻能歪曲人的原貌。
有一位陳先生，被大家公認為愛出風頭。在一次陳先生沒有出席的酒會中，大家聊起陳先生的時候，就有人說：“他真愛出風頭。”接著，大家就七嘴八舌地舉出例子，證明他確實愛出風頭。
不過另有人認為，陳先生一向熱心公益，喜歡幫助別人，所以前麵那人馬上語氣和緩地說：“他是有一點多管閑事，不過，還是很樂於幫助別人的。”聽了這話之後，同事們立刻轉變了態度，開始讚揚他的優點，這種態度的一百八十度轉變，給人留下深刻的印象，使人真正了解了所謂批評別人究竟是怎麼一回事。
人際間的關係就是這樣，以批評的眼光去看別人，越看越覺得不好，可是，如果換一個角度去衡量，也許就不認為這是缺點了。“君子之交，貴相知心。”就是要我們盡量去觀察別人，發掘別人的長處。
一個人的好壞是由本質決定的。古人認為少壯時不學無術，長大必定無能；至老而沒有教人，死時便沒有人思其言行；富有而不知施舍，窮困便無人相助，這都是本質所定。是君子，就會好學而向善，是小人則總是好逸而惡勞，因此能向別人學習並嚴格檢查和要求自己的人，極少不屬於君子；一切由著自己，有了錯誤總要盡力掩飾的人，極少不屬於小人。古代的君子，他們要求自己嚴格而且全麵，他們要求別人寬厚並且簡單。因為要求自己嚴格而全麵，所以他們不會懈怠。因為要求別人寬厚並簡單，所以別人就樂於做好事。
觀察一個人，先考察他所作所為，再觀察他做事的動機，審度他的心態，安於什麼，不安於什麼。這樣的話，他怎麼偽裝得了呢？人們所犯的過錯，是分成各種類型的。仔細審查某人所犯的過錯，就可以知道他是什麼類型的人了。