總之，我們求名世好，求利也罷，都必須用正常手段去謀取，切不可玩弄一些陰謀詭計，隻有如此，我們才能達到真正意義上的雙贏。
4.贏在貧富之間
古人說：“君子之擇，五世而斬”，意即是說，無論是官職有多大、財力有多雄厚，充其量不過能傳三、五十年而已，在三、五十年之後，一般就會有很大的變化。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，正是對此富貴與貧賤之間的變易現象的描述。
窮困的人，總是為自己的生計問題而痛苦不堪；但是知道享受貧窮的人，卻自由自在。據說日本大學生最新的傾向之一，就是熱衷於“享受貧窮”。外國的我們且不談，因為中國人的思想對此有著非常豐富的認識。
“享受貧窮”的含義，就是甘於寂寞、忍耐寂寞和享受這一份寂寞，之所以並不是在貶義上稱之為“安貧”與寂寞，就在於它是因為不執著於世俗的一切，諸如財富、名譽、權力等等東西——有致富的能力卻安於貧困，則是你用你自己人格的全部力量，經過艱苦的奮鬥之後，才可能達到的境界。
人格的力量往往會使我們享受內心的固有財富，並使內心的財富煥發出來。這種“財富”因超越時代、社會而具有最高價值。領悟到這種妙處的中國的詩人謂之為“誰家無明月清風”。
這種本質接著了一種豐富的愛好自然和妙賞人生的藝術家態度——經由它對自然之感受，常能醫療一些心靈上的創傷，並使心靈的內在價值煥發出來；複由享受簡單生活的訓誡，而替吾人保持了聖潔的理想。“破襤衫裏盛清風”，衣衫雖然破破爛爛，但是卻能享受到自然所賜予的恩惠，這是一種多麼美妙的境界啊！
於是，在中國古代，當大智大慧的人看破這一點時，就遁跡於山林之內，享受那清風朗月。當有錢的富人們將自己的小花園百般點綴時，卻不知這些人卻是將整個宇宙當作自己生命之欣賞的對象的。詩人濟慈就寧願長時間地守著一株花，看那花苞徐徐展瓣，而以為那真是人間無比的至樂！
而更為難得的，則是“衣衫襤縷而心似錦緞”，一個人能達到這樣的境界，還有什麼能使他破敗呢？！所以明代的陳繼儒以為：把自己的家門掩上，點起一炷香來，蕭閑無事，就已經是擁有了一份難得的清福。如果能再得幾本喜歡讀的書，那就更為幸福。但是，領略不到這便是人生之幸福的人，心靈就會總被一些雜亂的想法所侵害。
因此，古人的教誨應該牢記：富貴是無情之物，你看他越重，它害你也就越大；而貧賤則是耐久之道，你待它愈好，它益你也就越多。
將自己應該做的事情盡心盡力地去做好，並且在做事中得到一種快樂與滿足，這就是追求幸福的至道。
另外，經過自己的努力而積累的東西，無緣無故地送給別人，的確是讓人一下子不能平靜，但是如果嚐試一下將這些多餘的財物捐獻給公益事業，讓那些無力享受福祉的人也來分亨這樣的福分，心中就會感到十分的坦然與充實。如果在關鍵的時刻向痛苦的人伸出援助之手，就會感到什麼是真正的幸福。