“那麼，你等著瞧好了。”青年畫家對悻悻然離去的有錢人說道。經過這一事件的打擊，畫家離開了那個傷心地，去別處重新拜師學藝，日夜苦練。功夫不負苦心人，十幾年後，他終於闖出了屬於自己的一片天地，在藝術界裏，他成了一位知名的人物畫家。而那個有錢人呢？自從離開畫室後，第二天就把畫家的畫和話忘記了。直到有一天，他的好幾位朋友不約而同來告訴他：“有一件事好奇怪哦！這些天我們去參觀一位成名藝術家的畫展，其中有一幅畫不二價，畫中的人物跟你長得一模一樣，標價格二十萬。好笑的是，這幅畫的標題竟然是——賊。”有錢人一聽仿佛被人當頭打了一棒，想到了十幾年前的畫家。他一想到那幅畫的標題竟然是賊，就感覺對自己的傷害太大了，他立刻連夜趕去找青年畫家，向他道歉，並且花了二十萬買回了那幅畫。青年畫家憑著一股不服輸的誌氣，讓有錢人低了頭。這個年輕人名叫畢卡索。
人的天性是虛偽的，由於畢卡索經常在心裏告誡自己，絕不能被別人瞧不起，因此他決定為自己爭口氣，他憑借自己的誌氣去挫敗對方的銳氣，從而為自己贏得了麵子。
什麼叫做“誌氣”？卡內基說：“朝著一定的目標走去是‘誌’，一鼓作氣中途不停止是‘氣’，兩者結合起來就是誌氣。一切事業的成敗都取決於此”。
李白說：“大丈夫一定要有闖蕩天下的誌向”。劉炎說：“君子的誌向是造福天下，小人的誌向是榮耀自身”。
總之，人活著就是為了爭一口氣，爭這口氣，許多看似無法解決的難題往往在你挺直的脊梁麵前迎刃而解；不爭這口氣，一點磕碰也會讓你摔個大跟頭，生存的路子也會越走越窄。
麵對歧視，你不必怨天尤人，也不必自暴自棄，而是應該先問問自己：我是不是瞧得起自己？我是不是有誌氣做“最好的自己”？我是不是付出了“八倍的辛勞”？下麵這兩個例子都能給你提供最好的答案。
傑克從小就自以為自己是個音樂家。上初中時他就演奏手鼓，但是水平並不高。他還自認為是個歌唱家，有時，他連調都拿不準。有些同學嘲笑他，唱得這麼差，還想當歌唱家，簡直是癡心妄想。這些話使得傑克非常沒有麵子，可傑克對這些冷嘲熱諷並沒有放在心上，他知道，靠爭論是沒有用的，隻有靠爭氣，用事實來回擊。從此他更加奮發努力，專心在音樂這條艱難的路上走著。
幾年過去了，他的同學都上了大學，而傑克，繼續追求他當歌唱家兼作曲家的夢想，去了納什維爾。
一到納什維爾，傑克就傾其所有，買了一輛二手車，睡在裏麵。他找了一份夜班的工作，以便白天可以去跑唱片公司。年複一年，他學習彈吉它，不停地寫歌、練唱、找門子。
有一天，他以前的兩個同學聚在了一起，其中一個讓另一個聽了一段非常優美的歌曲，這個同學說：“這是傑克的歌，現在已經上了流行音樂排行榜啦。”
另一個同學簡直不敢相信：一首由傑克自己創作和錄製的歌曲！他終於成功了。
經過多年的執著追求，這個從十幾歲就開始夢想的歌唱家終於出人頭地了，也為自己爭了一口氣。
還有一個故事，有一個年輕人剛從軍中退伍時，隻有高中學曆，沒有什麼技術特長，最後隻好到一家印刷廠，擔任“送貨員”的工作。一天，這年輕人要將一整車的書，送到某大學的七樓辦公室。當他先把兩捆書扛到電梯口等候時，一位五十多歲的警衛員走過來告訴他：“這電梯是給教授、老師專門搭乘的，其他人一律不準搭，你必須走樓梯！”
於是年輕人向警衛員解釋道：“我不是學生，我是送貨員，這是你們學校訂的書，我要把整車的送書到七樓辦公室。”可警衛員並不理解他，而是一臉無情地說：“不行就是不行，你不是教授，也不是老師，不準搭電梯！”於是兩人就在電梯口一直吵，無論年輕人怎麼說，警衛依然不予放行，年輕人心想，四、五十捆書，要搬完至少要來回走七層樓梯二十多趟，誰能受得了！最後，年輕人無法忍受這“無理的刁難”，就心一橫，把這些書放在了大廳角落，毫不心虛地離開了那裏。
回到廠子後，年輕人向老板解釋了事情原委，並且也獲得了諒解。雖說年輕人得到了諒解，但他依然向老板提出了辭職，並且立刻到書店購買了整套高中教材和參考書，含淚發誓，一定要奮發圖強，考上大學，絕不再讓別人“瞧不起”。正是人的虛偽天性使得他想要為自己爭口氣，不被別人看不起。
年輕人在辭職後，天天閉門苦讀十四個小時，因為他知道，時間不多了，高考快要到了，他已無退路可走，每當他偷懶、懈怠時，腦中就想起“警衛不準他搭電梯”時被羞辱、歧視的一幕，從而就會打起精神、加倍努力去學習。
終於，這年輕人考上了某大學醫學院。二十多年後，他成為了一位非常有名的醫生。試想，如果當初他沒有一定的虛榮心，他會成功嗎？正是那種虛偽的天性使得他有為自己爭氣的決心，從而才會給自己帶來麵子，才會出人頭地。
一個人，無論窮與富，都應該做一個有誌氣的人，有誌氣才有體麵與高尚，有體麵和高尚才有真正的美麗。這種美是一種不同平凡美，仿佛是太陽、月亮、森林與鮮花。天然，大方，超凡脫俗……這樣使自己怡然自得，讓懂得它的人賞心悅目。一個人這麼活一輩子，也就夠了。
在印第安納波裏斯市北區一幢整潔的木屋裏，住著一個頭發花白但很整齊的老人，他瘦小駝背，無親無故，孤零零地住在那裏。他叫華思，27年來，他一直挨家挨戶地兜售雜貨，以此謀生。華思老人有三件事非常令人難忘：一是他從來不當自己是小販，他總是對顧客說：“我是推銷員”；二是限定自己每年到每戶人家的次數為3趟，說這樣不至於討人厭，並以此說明他是一位懂規矩的推銷員；三是他從不向鄰居推銷，每有鄰居向他買東西，他就說：“我是你的街坊嘛。希望你當我是街坊，而不是站在你門口的推銷員。”
在1971年2月的一天，華思老人離開了人世。次日，當地報紙上登出一篇有關華思老人的文章，其中透露了華思生前說過的一句話，就是“擔心將來死了沒人送終”。出乎意料的是，華思葬禮的那天，無論是男女還是老少，無論是窮人還是富人，凡是認識華思的人都來到墓地，為華思送行。
華思生前的活法，是最有尊嚴的活法，華思的尊嚴來自於他懂得為自己爭氣，從不輕視自己。他努力做到，既要生存，又不至於讓顧客討厭自己，在鄰居麵前堅守“街坊”的角色不變。一個靠做小買賣為生的人，需要什麼樣的心境和修養，才會節製得如此完美從而使自己活得這般有尊嚴！事實表明，華思老人生前那頗具尊嚴的活法，為他爭了口氣，也為他帶來了許多麵子。
爭氣是智慧的象征，是人生的主旋律。會爭氣，說明這個人有誌氣；能爭氣的人說明這個人很上進。一個不會爭氣的人，說明這個人既沒有誌氣，將來又沒有成功的可能，這個人永遠被別人瞧不起。
3.誰都想流芳百世
人生在世，必然要追求名和利。人除了需要物質享受以外，還需要精神享受，除了物質方麵的追求，還有精神方麵的追求。沒有不圖名不圖利的人，隻要是正常人，他就需要物質生活，需要名譽。誰不想流芳百世呢？
生活中的每個人都會很在乎別人對自己的評價和認識，盡管每個人所受教育不同，生活環境也不同。但是，都希望自己留下一個好名聲。托·富勒說過：“人有一個好名聲，就等於擁有一大筆財產。”古人雲：“人過留名，雁過留聲。”這些都說明，人有一個好名聲是多麼重要。
孔子曰：君子疾沒世而名不稱焉。可見先前的人，對於名格外的重視。三代以下，很有追名的風氣，加上大師們的提倡，中國古代君子人物，更趨向於名聲的美好，所謂“當求萬世名”，“贏得生前身後名”，這就使後世效仿君子的人活得很辛苦！名有好壞之分，但凡追名者，都是求好名聲，極少有“不求流芳百世，但求遺臭萬年”者。而要求好名，非得付出一定的才智和心血，然後才得一小小的評價，付出得多，名聲才會大。
孔子之所以能夠“萬古不朽”，並不是因為他生前的名聲，而是因為他被曆代統治者常常“引用”。孔子的思想迎合了一個統治者的根本利益，使得統治者可以舒舒服服地奴役被統治者。所以，孔子就被曆代統治者們尊為“聖人”。
太陽之所以能夠“萬古不朽”，也正是因為它能被世間的人們“引用”。因為人們的生存無法離開太陽的光芒。而且，隻要是青天白日，我們就能看到太陽在高空中向人們示威。所以，人們從來不敢忘記太陽，即使它千百年來一言不發。
一個人的名聲是不固定的。在今天紅極一時的，在明天可能會灰飛煙滅；在今天默默無聞的，在明天可能如日月般輝煌。名聲的存在和消失，不可能以人們的意誌為轉移。
如果你追求名聲，不妨追求名聲的久遠。短暫的名聲即使輝煌，也無法掩蓋住成名者的淺薄。
名聲觀體現一個人的思想意識。正確的名聲觀會給人力量和勇氣。如果不顧名聲，甚至不顧廉恥而為所欲為，他必將自毀。注重名聲會使一個人產生自尊心和自製力，在做事的時候就會考慮到事後的影響。
為名而活並不是丟人的事，誰都想讓自己成為英雄、名人，從古至今，視名節重於性命的人多得是。更有為名不擇手段，將人類曆史上著名寺廟付之一炬的狂徒。
無心插柳柳成蔭的例子也不少。逼韓信受胯下之辱的潑皮，就因韓信成名而垂青史。翻開曆史，佞臣、奸人、梟雄、宦官、妓女、乞丐成名者也是大有人在的。因此，可以說，人類的曆史是由所有活動著的人們共同創造的。
人有好壞，名有善惡。有人以惡名為不恥，不惜以死洗刷自己；也有人好死不如賴活，苟且偷生。
讓活著的人永遠懷念的是為人類、民族的發展進步做出突出貢獻的人，行為品德可為楷模的人，即便他們活著的目的未必是為了青史留名。
人生一世，草生一春，不管是生活在什麼時代的人，也不管生活在什麼家庭的人，都想做一個“堂堂正正”的人，做一個英雄，能在身後留下一個好名聲，“名垂青史”，“流芳千古”，沒有不重視自己名聲的，有的人甚至把名聲看得比生命還重，為了名聲，不惜犧牲自己的生命。也就是說，好人的名聲是以犧牲自我利益為前提的。他的好名聲越大，他犧牲的東西就越多。
王彥章是五代時候的人，他年輕時跟隨梁太祖打仗，立下不少的戰績，太祖死後又為末帝鞏固了梁朝的江山，功勞不算不大。可是當王彥章攻打後唐連續兩次失敗後，向來對他有反感的人趁機向末帝說王彥章的壞話，最後王彥章被罷免了兵權。不到半年，後梁江山不保，隻好再度請出王彥章。
一次，王彥章被唐兵活捉了，後唐莊宗很賞識他，想讓他做將領，王彥章說：“哪有當將領的人，早上替這個國家效力，晚上又為另一個國家做事的？所以請大王給我一刀，我沒有怨言，隻會感到很榮幸。”最後雖然他還是死了，但是他卻成為了人們心中的英雄，他的舉動為他贏得了麵子，同時也讓他留下了很好的名聲。
名聲觀體現了一個人的思想品德。名聲會給一個人極大的勇氣，會使一個人有無窮的力量，會使這個人在社會上多做好事不做壞事。如果一個人不考慮名聲，不顧廉恥而為所欲為，那他必將毀於名聲。注重好的名聲將對一個人產生極大的約束力，如果說出一些低級趣味的話，說出一些欠公道的話，那別人就會指責他、小看他、恥笑他。
有些人提倡不圖名，不圖利，做一個純粹而高尚的人，但目前不是所有的人都能做得到。為了好名聲而嚴格要求自己，要比那些不顧名聲，不顧臉麵、惟利是圖的人要好得多，而且是許多人能做得到的。我們所要反對的，是那種追名逐利、惟利是圖，為了個人名利不擇手段的行為。因此我們可以說，名聲也有其純潔高尚的一麵。
那麼我們該如何得到一個好名聲呢？
要想獲得別人的尊重，博得他人的好感，就要用自己的才能去為他人謀取利益，為人民建功立業，對社會的發展做出自己的貢獻，隻有為他人謀利益，為社會做貢獻，才會得到他人的讚賞與肯定，才能在別人心目中樹立起一個好形象。
公者千古，私者一時，為人民大眾謀利益者，就能千古永垂，為自己謀私利者，隻能榮耀一時，過後，人們也便將之拋置腦後。為人民大眾者，死則尤生，為自己私利者，生則如死。
“君子喻於義，小人喻於利”，利者，個人之利益也，義者，眾人之利益也，為他人謀利益，維護人民群眾的利益，就是“義”，損害人民群眾的利益，就是“不義”，舍棄自己的利益，維護人民群眾的利益，就是“君子”，就會使人們敬重他，而不顧人民群眾的利益，隻顧個人利益，就是“小人”，人們隻有“唾棄”他。
人們為了博得眾人的稱頌和愛戴，為了自己的名聲，就要用自己的才能為人民群眾謀利益，去推動社會的進步，為人民群眾做出自己的貢獻，而不能做一個隻吃不幹的懶惰之人。為了自己的名聲，為了自己得到最大的精神享受，為了滿足人生來就有的虛榮心，就要努力為社會勞動，為推動社會的進步貢獻自己的力量。
4.愛“美”之心，人皆有之
“愛美之心，人皆有之”是人的一種本能，也是人的天性。美國著名哲學家桑塔耶納曾在對美的哲學是一種價值學論時，說過這樣一句話：“美是真，美是理想的表現，美是神的完善之象征，美是善的感性顯現。”也就是人們常說的“真、善、美”。這是人們共同的崇尚和追求，同時也是人類社會發展的主流。
麵子是每個人做人的尊嚴的重要外部表現，任何人都沒有權利去貶抑或傷害他人的自尊，愛麵子並非是件壞事，愛美也並非是件壞事，每個人都想讓自己看起來美一點，從而為自己贏得一定的麵子，這有何錯呢？
美，是什麼？這是一個說不清的大題目，就讓美學家們去做各式抽象道理的探討吧。先來舉個例子：大洋洲的土著人特別愛打扮自己以及如何打扮自己，也就是常說的特別愛美。
大洋洲的土著人為什麼要花極大的氣力、付出極大的代價，甚至忍受終生的痛苦來打扮自己呢？隻有一個解釋：愛美。這種愛美之心，是人類的天性。
從大洋洲土著人愛美的天性悟出來的道理是：就滿足視覺欲來講，美是一種奢侈行為，是人類超越動物的重大標誌。人類自從有了自我意識之後，便把他的第一個意識性代價奉獻給了美。人類聰明才智的培養和現代文明的形成，都最早起源於愛美之心。所以說，愛美，欣賞美，追求美，是人的天性。
每個人都希望被人重視，每個人都期待出類拔萃，每個人都渴望令人刮目相看，這樣自己才會感覺有麵子。尊重是一個人的基本需求，每個人都有自尊心，都有被尊重、被理解、被肯定的需要。
當上帝造了男人之後，才發現有些許缺憾，就好比一個小孩子終於得到了自己夢寐以求的玩具，無比欣喜之後，發現沒有玩伴一起分享這份快樂一樣，這份孤獨感染了上帝，於是他又造了女人，而且是要和男人絕對的互補起來。
所以，在上帝造就女人的同時，也給了男人審美的權利，因此天下的女人都在拚命地打扮自己，而天下的男人都在尋找著美。或許男人喜歡美女的原因就在這裏。
現實生活中，一個人如果受到別人的稱讚，就會感到愉快和喜悅。正如潤滑劑可以使輪子轉得快。每個人都有他的優點和長處，這些優點和長處正是個人價值的生動體現。每個人都希望別人能看到和肯定自己這些優點和長處，從而肯定自己的價值。因此，哪怕是一句簡單的讚美之詞，也會使人感到信任、友好、歡心、溫馨。
每個人都希望別人能夠欣賞自己，因為這樣才會有成就感。人的天性總是愛美的，無論男女。
60歲的張先生到一家整形美容外科，花3000多塊錢一口氣將雙眼皮手術、麵頰脂肪填充手術做完，實現了他“年輕10歲”的夢想。