他的這種坦白、忠實、誠懇、親切的回答，不但使那位問話的人獲得了滿意的答複，就是其他聽眾也絲毫覺察不出他有什麼不安的情緒。
一個人對待錯誤的態度可以直接反映出他的敬業精神和道德品行，敢於承認錯誤可以使人更偉大，而不能說是丟麵子，相反，不肯認錯，死守“麵子”的人則遲早要被公司清除出去。
小許是一家建築公司的工程估價部主任，專門估算各項工程所需的價款。有一次，他的一項結算被一個核算員發現估算錯了3萬元。老板便把他找來，給他點明了出錯的地方，請他拿回去更正，並希望他在以後的工作中更細心些。
而小許呢？卻不肯認錯，也不願接受批評，反而大發雷霆。他責怪那個核算員沒有權力複核他的估算，沒有權力越級報告。孰不知，他的這一行為恰恰折損了他的“麵子”。
老板見他既不肯接受批評，又認識不到自己的錯誤，本想憤怒地批評他，可念在他平時工作成績不錯，便壓低怒氣和藹地對小許說：“這次就算了，以後這點要注意！”
不久後，小許又有一個估算項目被那名核算員查出錯誤，這次他又沒有承認自己的錯誤，還是像上次那樣的惡劣態度，並且說是那名核算員有意跟他過不去，故意找他的岔。等他請別的專家重新檢驗後，他才發現確實是由於自己的失誤造成的。
老板這次並沒有像上次一樣原諒他，因為他已經忍無可忍了：“你現在就另謀高就吧。我不能讓一個永遠都不知承認自己錯誤的人來損害公司的利益。”
為“保全麵子”而采取的任何行動，都隻能使你處在最容易受到攻擊的地位，被動地采取守勢。能坦誠地麵對自己的弱點，有足夠的勇氣承認錯誤、麵對錯誤，不僅能彌補錯誤所帶來的不良結果，使自己在今後的工作中更加謹慎行事，別人會很痛快地原諒你的錯誤，而且這樣做更能有效地挽回了自己的“麵子”，何樂而不為呢？
智者改過而遷善，愚者文過而飾非。愚者隻要一聽到別人指出自己的錯誤，就馬上做出反對，其結果是“遷善則德日新，飾非則惡日積。”時下社會上有一些人，就常常容不得別人說他一點不對，隻要一說，他馬上就會舉出一大堆借口。比方說：約會遲到，他全然不怪自己，反而說：我剛要出門，電話就來了；“我出門時正逢交通阻塞；我剛剛走出大門，就下雨啦……”總之，他無論什麼時候，都有千百個理由，就是不肯承認自己的錯。其實，那些所謂的借口隻不過是為了保全“麵子”而自圓其說，這就是無明的愚人。
承認了自己的錯誤，從表麵上來講，雖然有失顏麵，卻能對己對人無愧。其實絕大部分人都是寬大的，隻要你真誠地說“我錯了”，把真相告訴大家，大家是會原諒和接受的。倘若拒不認錯，別人雖然無奈，但終必將之唾棄。你不承認錯誤，本想保存麵子，卻反而顏麵盡失，成千夫所指……因此，知錯就改並非有失麵子。
從某種意義上來講，如果一個人發現了自己的錯誤，為了“麵子”問題而不願去承認與改正，這才是真正地丟失了“麵子”。
如果人不犯錯的話，鉛筆後麵也不會有那塊橡皮擦了。難道不是這樣的道理嗎？
敢於承認自己錯誤的人，可以獲得某種程度上的滿足感。這不隻可以清除罪惡感和自我維護的氣氛，而且有助於解決這項錯誤所導致的問題。
新墨西哥州阿布庫克市的庚尼，在核準付給一位請病假的員工全薪時出現了錯誤。在他發現這項錯誤之後，就告訴這位員工並且解釋說必須糾正這項錯誤，他要在下次薪水支票中減去多付的薪水金額。這位員工說這樣做會給他帶來嚴重的財務問題，因此，請求分期扣回多領的薪水。如果這樣做，首先就要獲得上級的核準。庚尼說：“我知道這樣做一定會使老板大為不滿。在我考慮如何以更好的方式來處理這種狀況時，我了解到這一切混亂都是由於我的失誤，我必須在老板麵前承認我的過錯。”
於是，庚尼來了老板的辦公室，詳細地說明情況並承認了錯誤。老板聽後大發脾氣，先是指責人事部門和會計部門的疏忽，後又責怪辦公室的另外兩個同事，這期間，庚尼則反複解釋說這是他的錯誤，與別人無關。最後老板看著他說：“好吧，這是你的錯誤。現在把這個問題解決吧。”這項錯誤改正過來，沒有給任何人帶來麻煩。從那以後，老板對庚尼更加器重了。
敢於承認錯誤，不僅體現了一種美德，還會讓你贏得別人更大的尊重，奪得曾因做錯事情而丟失的麵子。
大家都知道，即使是傻瓜也會為自己的過錯而死要“麵子”去辯護，但能承認自己錯誤的人，則會顯得高人一籌，給人一種高貴怡然的感覺。
自省，簡而言之就是自我反省，自我檢查，以“自知己短”，從而達到彌補短處，糾正過失。
孔子曾經教導他的弟子說，能否這樣是區分君子與小人的標準：“君子救諸己，小人求諸人。”即君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。又說：“吾未見能見其過而內自訟者也。”即我沒有見過能發現自己的過失並且在心裏自我批評的人。“求諸己”與“內自訟”指的就是自我反省的意思。
孟子又進一步發展了孔子的思想，提出“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。”意思是說，我愛別人而別人不親近我，應反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌待人而得不到回應，要反問自己的態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應該做到反躬自問，首先對自己認真檢查一番才行。
人都非常重視自省。因為他們知道，自省是認識自己、改正錯誤、提高自己的有效途徑，自省使人格不斷趨於完善，讓人走向成熟。孔子的學生曾參說，他每天從三方麵反複檢查自己：替人辦事有未曾竭盡心力之處嗎？與朋友交往有未能誠實相待之時嗎？對老師傳授的學業有尚未認真溫習的部分嗎？他就是這樣天天自省，長處繼續發揚，對不足之處及時改正，最終成為學識淵博、品德高尚的賢人。
自省是道德完善的最佳途徑，是治愈錯誤的良藥，它能給人們渾沌的心靈帶來一縷光芒。在人們迷路時，在人們的靈魂遭到扭曲時，在人們掉進了罪惡的陷阱時，在人們自以為是沾沾自喜時，自省就像一道清泉，將思想裏的淺薄、浮躁、消沉、陰險、自滿、狂傲等汙垢滌蕩幹淨，重現清新、昂揚、雄渾和高雅的旋律，再一次讓生命煥發異彩，生氣勃勃。
夏朝時期，有一位背叛的諸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的兒子伯啟抵抗，結果伯啟打敗了。他的部下為此而感到十分不服氣，要求繼續進攻，但是伯啟說：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，卻被他打敗了，這一定是我的德行不如他，帶兵方法不及他的緣故。從今天起，我一定要努力改正過來才是。”從此以後，伯啟每天很早便起床工作，粗茶淡飯，照顧百姓，任用有才幹的人，尊敬有品德的人。過了一年，有扈氏知道了，不但不敢再來侵犯，反而自動投降了。
發現自己的錯誤後，假如能像伯啟這樣，虛心地檢討自己，而不是死要“麵子”不肯改，那麼最後的成功，一定會不延期地到來。
自省的主要目的是找出過失並及時糾正，所以自省決不可以陶醉於成績，更不可以文過飾非。“靜坐常思己過”，以安靜的心境自查自省，才能克服意氣情感的幹擾，發現自己的本來麵目，捕捉到平時還自以為是的過失。
隻有善於發現並且敢於承認自己的過失，才可以進一步糾正過失。
有一個年輕人，一天在街角的士多借用電話，他用一條手帕，蓋著電話筒，然後說：“是林公館嗎？我是打電話來應征做園丁工作的，我有很豐富的經驗，相信一定可以輕鬆地勝任工作。”電話的接線生說：“先生，我恐怕你弄錯了，我家主人對現在聘用的園丁非常滿意，主人說園丁是一位盡責、熱心和勤奮的人，所以我們這兒並沒有園丁的空缺。”
青年聽罷便有禮貌地說：“對不起，可能是我弄錯了。”說完隨即掛了電話。
士多的老板聽了年輕人的話，便說：“小夥子，你想找園丁工作嗎？我的親戚正要請人，你有興趣嗎？”
年輕人說：“多謝你的好意，其實我就是林公館的園丁，我剛才打的電話，是用以自我檢查，確定自己的表現是否合乎主人的標準而已。”
在生活中，隻有不斷作自我反省的功夫，才可以使自己長久地立於不敗之地。
也有很多時候。人們自身的缺點都是通過旁人的指出才使自己知道的。此時就要求我們用一顆平常心來對待別人善意的規勸和指責，反省自己的過失。俗話說“忠言逆耳利於行”，那些逆耳忠言常常能將人們不易察覺到的一麵給照亮。
唐朝宰相魏征就是唐太宗李世民的一麵鏡子。借助於這位忠臣的當麵進諫，唐太宗改下了自己身上的許多缺點，同時也完善了治國之道，從而迎來了國家的前所未有的繁榮。這個輝煌業績的取得，不僅得益於魏征的敢於直言性格，更應歸功於李世民的寬宏胸懷。試想一下，如果作為皇上的他隻會死要麵子而不聽取對自己好的建議，魏征可能早就人頭落地了。正是由於他在聽了魏征的諫言之後，能夠認真地檢討他自己、反省自身，使得表麵上聽起來很刺耳的意見變成了治國安邦的金玉良言，才使李世民自身的人格也由此而變得更加崇高了。
俗話說：“浪子回頭金不換，亡羊補牢未為遲。”自省對於那些曾經在人生道路上迷失的人來說，真可謂是一盞照亮心靈的航標燈。
自省就是做到了長時期的警示自己。每當你第一天在自省之時，也許你隻發現自己問題的冰山一角，在第二天，也許你會發現另一角。所以，問題總在發生、顯露，自省便可以每天發現它，消滅它。朱元璋便是例子，戎馬半生，一統江山後，他沒有懈怠，沒有沉迷，敢於自省自己的錯誤，總結教訓，並讓人編了祖訓，這便是成功之舉。
當然，我們要做到適當的自省，然而卻不能過於把自己貶的太低，當然也不能過於抬高自己，這樣都是錯誤的。
曾有一個體戶，他擁有一位十分漂亮的妻子。日子平靜地過著，直到有一天他不小心染上了毒瘤，不論怎麼戒都戒不掉。他為了能夠有足夠的錢滿足自己越來越大的毒隱，他從變賣家當和妻子的首飾，發展到去偷、去搶，就這樣他踏上了不歸之路，結果到最後在鐵窗裏蹲了幾年。後來，他在釋放回家之後，他的妻子向他提出了離婚，親戚朋友對他十分冷淡，左鄰右舍也對他極不歡迎，為此他感到極其的失望。
一天，他找到他以前的一個好友說，活著真沒意思。好友勸他說，不要放棄自己對生活的信心，首先，你已經戒了毒，這就是一個巨大勝利；其次，隻要你遵紀守法，做一個自食其力的人，就一定能贏得眾人們對你的尊敬。後來，他憑著一股重新做人的堅強毅力，斷絕了和以前毒友的來往，做了一個出租車司機。每天不論頂風冒雨地從早上5點鍾一直忙到晚上12點奔波勞碌著。日子雖然過得有些艱難，然而，在他的臉上非但沒有疲倦的表情，而且還顯得神采奕奕。他告訴自己的好朋友，周圍的人對他已經刮目相看，他們都為他的改過自新而高興，他的家裏人還對他為此事情而感到驕傲。後來，他終於依靠著自身的努力，贏來了屬於自己的一片天。
每個人的麵子都是由自己爭回來了，如果當你做錯事的時候，為了保全自身的麵子，一味地錯下去，隻能使他的麵子丟得更大。自省就如同是自我解剖。一個人親手拿起刀割掉身上的毒瘤，需要十分巨大的勇氣。雖然過程是痛苦的，可能會有一些難忍的疼痛，也會留下一些疤痕，但結果卻是令人感到甜蜜與美好的。隻有懂得自省，才是大智；隻有敢於自省，才能算得上是大勇。一個人如果硬是死要“麵子”而不去自省，那麼毒瘤就隻能會在他的身體不如繼續地存在下去，至到有一天侵蝕掉他的整個身體，最終的後果也就可想而知了。古人曾雲：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”也就是說：日蝕過後，太陽就會變得更加燦爛輝煌；月蝕複明，月亮更加皎潔明媚。君子的過錯就像日蝕和月蝕，人人都看得見，但是改過之後，會得到人們更崇高的尊敬。
“過而能改，善莫大焉”走錯了路並不可怕，而可怕的是能否趕快回到正確的路上來。冬天之後就是春天，這一點是不容置疑的。
一個人不應該太要“麵子”，不然，其結果就隻能使你失去“麵子”。知錯就改有麵子，浪子回頭金不換，對於每個人來說，犯了錯誤並不可怕，可怕的是為了所謂的麵子，而一直錯下去……
4.匹夫之勇者最沒麵子
關於“匹夫之勇”這個成語，最早出現於《孟子》一書當中。“匹夫”這個詞，在古代社會中指的是那些普通的平民男子，然而匹夫之能這個成語還帶有極其貶義的色彩，其中的意思是逞強鬥狠、不計後果地蠻幹。據《孟子·梁惠王下》記載，有一次，齊宣王對孟子說：“我有個毛病就是喜歡‘勇’”。孟子在聽了這話之後，心想：“人君不可無勇”。“勇”並不是壞毛病，問題在於如何正確地看待“勇”，於是便回答說：“勇，有小勇、大勇之別，希望大王不要好小勇，而要養大勇。”
那麼，何為小勇，何為大勇呢？孟子曾經說，像一個人手握利劍，瞪大眼睛，高聲吼道：“誰敢抵擋我！”這就是匹夫之勇，是隻能對付一人的小勇。而當國家麵臨強敵和霸權時，像周文王周武王這樣敢於一怒而率眾奮起抵抗，救眾民於水火之中，所謂“文王一怒而安天下之民”。這就是大勇。
從孟子的這段話中我們可以看出，所謂匹夫之勇，指的是毫無原則的衝動，是隻憑借自身的拳頭和武力的血氣之勇。而大勇則指的是孔子所說的義理之勇，也就是基於正義的勇敢；隻要正義存於我方，對方即使有千軍萬馬，也會勇往直前，大義凜然，絲毫無所畏懼。
春秋戰國時期，齊莊公有一次乘馬車到郊外打獵。馬車正在行進之中，忽然看見路上有一個小昆蟲，隻見它高舉兩隻前腳，向馬車的輪子直撲過來。齊莊公看見這隻小蟲個頭很小，竟然向比它身體不知大多少倍的車輪撲來，感到很希奇，於是就問車夫：“這是什麼蟲子，竟如此大膽？”
車夫回答說：“這是螳螂呀，這種蟲子身體很小，隻知道前進，不知退後，它根本不知道自己到底有多大的力量，天不怕，地不怕，不顧後果地瞎幹。您看，它現在又張牙舞爪地想擋住咱這大馬車，不讓車前進呢！”
車輪滾滾，那隻螳螂最後被車輪碾了個粉身碎骨。
這個寓言故事告訴我們：做人要有自知之明。也許在大部人眼裏，匹夫之勇是一種為自己爭得麵子的方式，然而，如果自不量力的大部分後果則是讓自己的麵子丟得更遠。無論在什麼樣的情況下，即使是為了麵子，也不可強出頭，不可妄自尊大，不可過高地估計自己的能力和力量，去做你根本吃不消、根本就不能夠做成功的事情，因為最終所受到懲罰的終將會是你自己，如此一來就會使得自己更沒有麵子。
項羽雖然是一個失敗的英雄，然而司馬遷卻極力稱讚他道：“當年秦國政治腐敗，百姓紛紛起來反抗，項羽在陳涉這個地方領軍對抗……前後隻花了三年時間，就把秦國滅掉，而後來他將得來的天下分封給各王侯貴族，成為稱雄一方的霸主，雖然最後他失去了霸主的地位，但是他的功績偉業，卻是自古以來沒有人能夠做到的。”
而劉邦當上了皇帝之後，在洛陽宮擺設筵席宴請群臣的時候說：“我之所以能成功，順利取得天下，是因為能夠知道每個人的特長，並且也懂得如何讓他發揮長處。”然後他問韓信對自己的看法。韓信回答說：“大王您很清楚自己各方麵的才能與長處，因此您其實心裏明白，說到機智與才華，其實是不如項王。不過我曾經當過他的部下一段時間，對於他的性情、作風、才能，了解得比較清楚。項王雖然勇猛善戰，一人可以壓倒幾千人，但是他卻不知道如何利用人才，因此，一些優秀傑出的賢臣良將雖然在他手下，可惜都沒能好好發揮各自的專長。項王雖然很勇猛，卻隻是匹夫之勇，做事不懂得深謀遠慮、三思而後行。而大王任用賢人勇將，把天下分封給有功勞的將士，這使得每個人都心悅誠服。所以，天下自然就終將成為大王你的。”
北宋著名文學家蘇軾，在他的《留侯論》一文當中寫道：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。”
上麵這段話所講的意思是說，我們一般人在麵臨侮辱和冒犯的時候，往往都會在一怒之下，拔劍相鬥。實際上這根本就談不上是勇敢。而那些真正勇敢的人，在突然麵臨侵犯的時候，總是鎮定不驚，即便是遇到無端的侮辱，也能夠做到控製自己的憤怒。這是因為他的胸懷博大，修養深厚的緣故。
匹夫之勇，是血氣之勇，所表現出來的是無容人之量，易怒。易怒，會很容易造成不良的後果。
怒，往往都是“小不忍則亂大謀”，甚至有些時候還意味著戰爭與動亂。
要想克服匹夫之勇，自然要製“怒”，但是最重要的是，要有遠大的誌向、宏偉的抱負、冷靜的頭腦、豁達的胸懷、容人的雅量。要不斷地提高自身的道德修養。隻有這樣才能成為一個如孟子和蘇軾所說的有“大勇”的人。
對於每個人來說，麵子固然重要，然而，每個人的能力都是不同的，也是有限的。在現實生活中，我們每個人都應該有自知之明，有的人強中所求才有了失敗。做人一定應當謹慎，謙虛中自明，去做自己能夠勝任的事，順應天地間常理而運行，不能貪圖功名富貴而勉強身體。更不能勉強心靈，去急功近利，否則將一敗塗地，不僅有失自己的麵子，到最後也會苦之不盡。
有時候，一些人往往會為了自己的麵子，而去做自己不能做或是做不好的事情，到頭來，隻能是碰得一鼻子灰，就更不用說為自己爭得麵子了，這也正是他自不量力得來的下場。
人貴有自知之明，自欺欺人隻會招來麻煩。有自知之明的人，才知道自己的優點與弱點，知道自己應該做些什麼，不應該做些什麼，同時也會得出自己能做什麼。知道自己想要追求什麼，才會變得更強大；避免利用自己的弱點去做事，以避免減少錯誤的機會。缺乏自知之明的人，不僅認不清自己，同時也會看不清他人。他們總是不能正確地看待自己，不但不懂得幸福生活，相反會無故地為自己添許多煩惱。那些清楚自己該做什麼的人，總能夠獲得事業上的成功，得到人們的尊敬和愛戴，人們也樂於和他們交往；那些生活不如意的人，希望得到他人的忠告，所以總是盲目追隨，把希望寄托在別人身上。但是由於他們認識不到自己和他人的差異之處，所以做出來的事情並不能得到預期好的結果，結果隻能是到處碰壁，遭受譏諷和冷落。
匹夫之勇者最沒麵子，我們每個人都要有自知之明，對自己要有一個清醒而全麵的認識，才不會做出錯誤的判斷與決策，以至錯失良機而失去麵子。
“人在屋簷下，不得不低頭。”如果你在屋簷之下，還要趾高氣揚，一定會碰個頭破血流。偉人們遇到“屋簷”，還知道暫時低頭，我們這些俗人何必為逞匹夫之勇而遭罪呢？水往低處流，那是一種迂回和策略，正因為水肯於在大山的阻隔下改道，最終才會贏得“青山遮不住，畢竟東流去”的勝利。先發製人固然快意，後發製人則更加有力。“小不忍則亂大謀”，為了大謀，就要忍得眼前的羞辱，“留得青山在，不怕沒柴燒。”
自古以來，一氣之下，不自量力，做出傻事、鑄成敗局的事例不計其數，滔光養晦才是出奇製勝的良策。看過電視劇《漢武大帝》的人都知道，匈奴之患一直是古代中國的夢魘，西漢初期國弱民貧，麵對匈奴步步進逼和挑釁，暫且忍氣吞聲，以和親等安撫政策與之周旋，同時加緊富國強兵，直到漢武帝時期，西漢王朝的強盛已是如日中天，終於到了出兵時機，衛青、霍去病率大軍穿草原、跨沙漠，萬裏征戰十餘年，將匈奴剿殺得元氣盡喪，至此，匈奴之患基本從中國曆史上消失。如果漢初就與匈奴硬拚，恐怕滅掉的不是匈奴而是大漢了。