可見，中國人的起居文化，就不是人們簡單的日常言行，或者單調的坐臥循環，或者籠統地概括為衣、食、住、行，而是一種既為物質的，又融合了諸多思想意識的、立體式的、多側麵的人類起居文化。
中國人的起居，從席地而坐到依桌坐椅，從幾案到床榻，從鬆明到燈盞，如此種種，人們通過不斷地改進起居的觀念與物質形式，以尋求生活的最佳方式。人類的創造，就是這樣從發展階梯的底層開始邁步，通過經驗知識的緩慢積累，才從蒙昧社會上升到文明社會的。人類的創造，就是這樣圍繞著起居生活展開，而最終創造的成果又集中服務於人類的起居生活。宇宙自然也似乎早已為人類的生活準備了一切，但這一切，人類必須憑借著智慧和勞動去發現，去獲取。智慧的大小和付出勞動的多少，便相應地能從宇宙自然中獲取多少。
在中國古代，幾乎每一種文化都帶有帝王的色彩。毫無例外，起居文化中的帝王色彩也十分濃厚。龍本來是一種虛構的民族圖騰，而最後卻成了至高無上的皇帝化身；顏色本來就無所謂等級，但黃色卻被視作帝王專有；墳墓本來就是人死後的一種處理方式，但卻有了王侯將相的種種等級。這種帶有帝王色彩的文化，並非帝王的創造，創造帝王文化的仍然是人民，帝王隻是在文化上體現他的權力和獨尊。中國古代的百姓，不但擁立了一個又一個皇帝，還創造了一個籠罩於自己頭上的帝王文化。
在中國的起居文化中，藝術首先是美化生活的一種藝術。文身、服飾、床椅、燈具、銅鏡、屏風、影壁、廳堂的字畫、居室的裝飾，以及墓道上的石刻等等，無一不是一種獨特的藝術表現形式，無一不是一件精湛的民族藝術品。
在中國傳統的起居文化中，如同需要居室一樣，神靈也是人們起居生活中的一種需要。因此，在中國人的起居生活中，不僅有一個“人世間”，還有一個使人向往的“天堂”和一個陰森恐怖的“地獄”。從日常的生活經驗中，中國的百姓明明知道是大地、陽光、雨露為食物之源，然而，仍對所謂的神明頂禮膜拜。但這種神明卻是人們自己用紙或泥捏造的。人類真誠地創造了“天堂”與“地獄”，說明人類除了需要理想的追求和鼓舞之外，還需要一種虛幻的撫慰和一種心靈的震撼。
中國的曆史來自黃河，中國的起居文化也來自黃河，來自於這條從亙古奔流至今的大川。黃河的古老與厚重，孕育的起居文化也顯得多麼的深沉和持重。這種來自黃河的深沉而持重的起居文化，具有極強的滲染力，不僅滲染著離開本土的寶島，還深深地滲染了整個東亞，成為地球東部文化的一個發源中心。
中國的起居文化，不僅僅是一種記錄日常生活的文化，它還揭示了一個民族的心靈，表現了一個民族的藝術，渲染了一個民族的情愫。