扇子
扇子的起源
我國的扇子，最早稱“箑”，又有稱“翣”（ｓｈ à廈），後來稱。“扇”。“箑”字從竹，“翣”字從羽，可知扇子原先是由竹，後來是用羽毛製成的。扇子創始之初，純為一種招風納涼的用具，隨而被引入古代帝王與貴族的禮儀之中，最後又與書法繪畫藝術相結合，演進成了點綴生活的藝術品。
據考，我國扇子發明於堯舜時代。《宋書·符瑞誌》中記敘：“箑莆，一名倚扇，狀如蓬，大枝葉，小根，根如絲，轉而生風，殺蠅，堯時生於廚。”
到了殷周時代，製扇的風氣很盛。據記載，殷有“高宗有雉雊之祥，故作雉尾扇”（崔豹《古今注》）；周有“武王作翣”（《世本紀》），“武王玄覽，造扇於前”（梁庾肩吾《團扇銘》）等。在殷周時期，扇子主要用在儀仗中作“障風蔽日”之具，或用作帝王車駕的“障扇”。
自春秋戰國以後，扇子廣泛流傳於民間，普遍在夏季使用來扇風取涼。西漢思想家董仲舒的《春秋繁露》中，就有“以扇逐暑”之句。從漢代起，扇子已發展為具有中國特色的傳統工藝品，製作技術不斷提高，質量日臻精美。
我國的扇子，一般說來，可以粗分為兩類。一類為固定的扇麵，下加一個把柄，以便持執，稱為“柄扇”。一類為以竹（或木）條多支疊合，一頭用釘貫穿，一頭不加釘，做成骨架，上麵敷貼帛紙，可以收攏或張開，即俗稱的“折扇”。
柄扇
柄扇的發展，自殷周到明清，以形狀可分為圓扇和方扇兩大類。圓扇，即俗稱團扇，為柄扇中流行最廣的一種，又可細分為月圓、腰圓、六角形等類別。按質地，柄扇可分為竹扇、羽扇、麈尾扇、紈扇、蒲扇、方麵扇、檳榔扇、鬆扇、麥扇等。竹扇，以竹蔑編成，流行最早；羽扇，以禽鳥羽毛為材料，常用的有雉尾、鶴尾、孔雀翎、鵝毛、鵲翅、雕翎、鷹翎等；麈尾扇，用駝鹿的尾毛製成，多為名士使用；紈扇，以素絹、羅、綾製成，多為宮闈仕女使用，所以又有“宮扇”之稱；蒲扇，為棕櫚葉編成，異名有“葵扇”、“蒲葵扇”、“棕扇”、“芭蕉扇”、“蕉扇”等；方麵扇，以方麵竹劈絲織成，又稱“蔑絲扇”；檳榔扇，以巨筍籜壓平裁皮製成；鬆扇，削鬆柎製成；麥扇，以麥稈編織成。此外，還有椰瓢棕扇、玉版扇、油紙扇、響扇、龍皮扇、碧紗扇、蟬翼扇、福壽扇、輪扇等。
紈扇，是團扇中最具代表性的一種。東漢女詩人班婕妤的《怨歌行》對紈扇的質地、色澤、形狀進行了具體生動的描述：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪，裁為合歡扇，團欒似明月，出入君懷袖，動搖微風發。”古代婦女在眾人麵前往往以紈扇半遮自己的麵孔，以此作為美麗文雅的姿態。
在羽扇中，最為珍貴的是雉毛扇。晉代學者崔豹《古今注·輿服》記載：“雉尾扇，起源於殷世。高宗時有雊雉之祥，服章多用翟羽。周製以為王後夫人之車服。輿車有翣，即緝雉羽為扇翣，以障風塵也。”
雉尾扇，亦稱“雉扇”。這不是老百姓夏天用來扇風取涼的扇子，而是專用來為帝王障風蔽日、由宮廷侍者手執的長柄扇，演變成古代朝廷儀仗的一種，故又稱“障扇”。後來雉尾扇有大、中、小三等，其製下方上圓，中繡雙孔雀，四周排列雉羽為飾。杜甫《秋興》詩中“雲移雉尾開宮扇”句，說的就是朝廷儀仗之一，帝王專用的障扇。
羽扇也在士大夫中流行。古代的一些軍事家往往手持羽扇，英姿颯爽地指揮軍隊作戰。《太平禦覽》卷七百二引裴啟《語林》寫道：“諸葛武侯與宣王（司馬懿）在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛布，白羽扇，指揮三軍。”蘇軾曾在《念奴嬌·赤壁懷古》詞中，讚周瑜“羽扇綸巾”、“雄姿英發”。
麈尾扇。麈是一種大鹿。《逸周書·王會解》：“稷慎大麈。”孔晁注：“稷慎，肅慎也，貢麈似鹿。”據動物學家譚邦傑研究，麈實為駝鹿。駝鹿的尾較長，古人將駝鹿的尾毛夾在柄中，製成一種類似拂子之物，因其輪廓似扇，便稱“麈尾扇”。又因是用尾毛製作，所以也叫“尾扇”。
麈尾扇柄一般是竹木柄，高級的麈尾扇則裝玉柄、犀角柄、象牙柄、玳帽柄、鎏金柄等。日本正倉院藏有唐代麈尾扇四柄，其中有的尾毛還保存著一部分，可以想見其原來的形製，與在北魏雲岡石窟、北魏龍門賓陽中洞、東魏武定元年石造像、敦煌石窟唐代壁畫，以及與唐代閻立本所繪《曆代帝王圖卷》中吳主孫權所執者基本一致。
羽扇和麈尾扇的質地不同，使用方法也有區別。用羽扇多稱搖，用麈尾扇多稱揮，因而執麈尾扇與操羽扇的姿勢也不一樣。這一點大概對魏晉清談家的風度有一定影響，所以羽扇始終未能占領清談的陣地，故後人也稱清談為“麈談”。
自漢末至南北朝時期，尾扇是文士清談時所執之物，在社會上層人物中很受重視，被譽為“君子運之，探玄理微。因通無遠，廢興可師”，“拂靜塵暑，引飾妙詞”。因而高官名流常常持不釋手，有些附庸風雅的武將也喜歡擺弄麈尾扇。據考古材料，朝鮮安嶽發現的“使持節，都督諸軍事，帶方太守”冬壽墓壁畫中的冬壽像與在雲南昭通發現的東晉太元年間（三七六至三九六年）“晉故使節，都督江南交、寧二州諸軍事，建寧、越嶲、興古三郡太守，南夷校尉，交、寧二州刺史，成都縣侯”霍承嗣墓壁畫中的霍承嗣像均手執麈尾扇。安嶽與昭通相距萬裏，但身為高級武官的冬、霍兩人皆執麈尾扇，可見一時之好尚。隨後，麈尾扇又作為佛教用具，用於除塵和驅趕蚊蟲，又稱“拂塵”。
竹扇，在我國戰國時期的墓葬中就有發現。竹扇的扇麵一般多呈垂直的長方形，柄有長短兩種。如一九八二年在湖北江陵的一座戰國中晚期墓中，出土了一件短柄竹扇。扇麵略近梯形，用極細薄的紅、黑兩色蔑片編成矩形紋，靠近柄的一側有兩個長方形孔，周邊夾以較寬厚的竹片。紋飾十分規整，是一件技藝很高的竹編製品。
由於竹扇取材方便，以及製作容易，自戰國以來一直為民間所沿用。
南北朝之後，經過隋唐，迄於宋代，柄扇發展到了頂峰，尤其兩宋成為團扇流行的熾盛時代。從元代開始，柄扇呈現式微。到了明代，由於折扇的崛起更替，以團扇為主的柄扇急劇衰落，雖然仍繼續存在，但地位已一落千丈，已經不重要了。
折扇
折扇，又名“折疊扇”，別稱“聚頭扇”、“聚骨扇”、“疊扇”、“撒扇”等。晉代《子夜歌》有句：“疊扇放床上，企想遠風來。”但那時的疊扇不一定與今天的折扇相似。
關於折扇的起源，學術界有兩種看法，一種認為，現今盛行的折扇源於古代中國。另一種則認為，折扇不是我國所創，而是宋代時由高麗（朝鮮）或日本傳入我國的。後一種說法似乎材料更充分。
北宋郭若虛《圖畫見聞誌》記載：“高麗使臣來中國，或用折疊扇為私覿物。其扇用青紙為之，上畫本國豪貴，雜以婦人鞍馬，或臨水為金沙灘，暨蓮荷、花木、水禽一類，點綴精巧；又以銀塗為雲氣月色之狀，極為可愛，謂之倭扇，本出於倭國也。”這是折扇名字及有關記敘出現最早的文字。南宋鄧椿《畫繼》也有類似記載。
自宋以後，折扇日趨盛行，其原因，一是明初開始，高麗、日本大量以折扇入貢。明朝皇帝常用這些貢扇賞賜臣下，故有臣下感恩的賜扇詩。二是明初皇帝命令臣工開始模仿製造折扇。
明中葉至清初，是折扇流行的鼎盛時期。究其原因，一是明代手工業，特別是雕刻工藝蓬勃興盛，為製作折扇提供了優良進步的技術；二是當時社會濃厚的書畫風氣的感染與激蕩，推動了與書畫藝術有長久曆史淵源的扇子向前發展；三是折扇舒卷隨意與攜帶方便，適合了講求閑情逸致、重視生活情調的明代文人的需要。一扇在手，出入懷袖，成為點綴生活、製造氣氛不可缺少的工具，於是文人相扇成風，造成興盛的情勢。
一般說來，折扇的優劣好壞，在於扇骨是否揩磨光滑，舒展如意，扇麵紙料是否潔厚。所以，製作講究的折扇，一是看扇骨，二是看扇麵，尤其是扇骨更能體現折扇的精雅。
折扇的扇骨，通常是重疊的上下兩根為麵積較寬的大骨，中間為小骨。小骨的根數多寡不一，有七、九、十一、十三、十四、十六、二十四、三十、四十等多種，到了清代有多至五十骨的折扇。明清的折扇，以十四、十六為普通。三十、四十根的折扇，撒開成半圓形，則為專供婦女使用的秋扇。
扇骨的材料，以竹為主，有湘妃竹、櫻桃紅竹、棕竹、毛竹等。除竹扇骨外，還有烏木、檀香木、象牙等製作的扇骨。扇骨的樣式，有圓頭、方頭、昨蜢腿、琴式、竹節式等。除了這些巧思靈慧所設計的形狀外，還有雕鐫裝飾的扇骨，具有極高的藝術欣賞價值。
折扇的扇麵，最常用的材料是紙，以顏色質地不同，又有礬紙、瓷青紙、泥金紙、湖色紙、杭連紙、京元紙、油紙等。此外，還有用絹和夾紗的扇麵。
扇麵流行的紙色，一般而論，明代盛行金麵，清代崇尚素色和夾紗的扇麵。
曆代許多詩人、畫家、書法家都喜愛在扇麵上題詩繪畫，常繪花卉蟲鳥、山水風景，形象鮮明，栩栩如生，別具妙趣。因此，扇子不僅是綺麗多姿的手工藝品，而且又是豐富多彩的書畫藝術品。現今北京故宮博物院藏有一把明代皇帝朱瞻基在宣德二年（一四二七年）所繪的大折扇，兩麵均繪有人物畫，工藝水平高超，製作精巧，是研究明代折扇的重要實物。
書扇在曆史上流傳不少佳話。東晉大書法家王羲之，“嚐在蕺山見一老姥，持六角折扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。羲之因謂姥曰：‘但言是王右軍書，以求百錢耶。’老姥如其言，人競買之。他日姥又持扇來，羲之笑而不答”。畫扇在曆史上也留下不少有名的佳作，如明代有周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨步扇，清代有惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫薇扇等。
扇子同戲劇、評彈也結下了不解之緣。在舞台上，扇子往往可用來起角色、代道具、表感情，可以既美化身段，又有助於人物的刻畫。如京劇藝術大師梅蘭芳在《貴妃醉酒》中，曾運用扇子巧妙地表達了楊貴妃的嬌妍醉態和複雜心理。
幾千年的曆史與文化的熏陶，形成了江蘇、浙江、四川、廣東等著名的製扇中心，生產了眾多精美絕倫的扇子。
江蘇的檀香扇、浙江的綾絹扇、四川的絲竹扇和廣東的火畫扇，並稱為我國的四大名扇，長期以來，馳譽國內外。其中的藝術品，如蘇州檀香扇廠製造的一把“天女散花”檀香扇，藝人們在扇骨上共拉鏤出一萬五千多隻洞眼，圖案逼真，形象優美，古雅渾厚，精細絕倫，堪稱扇中一絕。
扇銘
在魏晉南北朝時期，持扇風氣很盛，不僅君主常用扇子賞賜臣下，朋友間相互饋贈也用扇子做禮物。這一時期，文人從愛扇惜扇而發為吟詠歌頌，如曹植、陸機、傅毅、崔駟等人都作有扇賦與扇銘。
蠟燭
最古的燭
燭進入我國人民社會生活之中，至少有三千年以上的曆史了。
我國先秦時尚無蠟燭。《禮·曲禮》：“燭不見跋。”孔穎達疏：“古時未有蠟燭，唯呼火炬為之也。”可見那時說的燭就是火炬。最古老的燭，是用鬆、竹、麻、葦等製成的火把，即“火燭”。商代甲骨文中有字像人跪坐，雙手持火炬，炬上焰火騰騰。王獻唐先生在《古文字中所見之火燭》一文中，考釋為“燭”。