因此，很少有理想的風水寶地。更重要的是山區水流湍急，少屈曲緩流，容易暴漲暴落。故山區尋地有無穩定水源成為能否建宅安身的先決條件。
風水中講：“未見山時先看水，有山無水休尋地”。其次是山區小氣候分異十分明顯，垂直分異、坡向分異都將成為住宅選址中的重要因素。再有強烈的新、老構造運動，使斷層崖、斷層穀、倒石堆發育，這些地貌單元危機四伏，一旦植被破壞，暴雨激發，就會發生崩塌、滑坡、泥石流等山地災害。
但是，山區又是“得道成仙”之處，山中之人成為“仙”。關鍵在於能找到一個相對穩定，山水環抱的理想環境。理想的山地環境不僅可以築宅建村，而且可以營建山地別墅，成為修心養身的好地方。
山區風水優選的地貌單元 起伏平緩的山頂台地。由於受風化剝蝕和流水侵蝕等外營力長期作用，以及新構造運動的差異抬升，山區可出現多級夷平麵，即在某一海拔高程範圍內形成相對平緩的台地。
如浙南山區有八百米左右的古紅土台地（慶元縣的荷地台地）；七百米左右紅層台地（泰順縣台地和文成縣的南田台地）。在這些高台地麵上，仍有起伏相對平緩的侵蝕穀地，可以形成山環水抱的環境。因地麵海拔較高，山清水秀，遠離城市喧嘩、汙染，在丘崗環抱的東南向穀地（山坳），冬暖夏涼，氣候宜人。
故常被道家看中，作為修煉得道之處，也是山區建村築寨之地。明開國元勳，中國曆史上傑出的政治家、軍事家、文學家——劉基，其故居武陽村就在高山台地上。
武陽村，地處文成盆地西北部的南田台地上，海拔六百五十至七百五十米的紅層台麵上，尚有起伏一百至二百米的丘陵崗地，圍合成大大小小的山澗盆地或山坳。武陽村就是其中一個麵積達○點二平方公裏的台上小穀地，也可稱小盆地。
從大範圍講，武陽村是南田台地的一部分，而南田又是文成盆地中的一級高台地。故武陽村，可謂盆中之台，台中之穀，具有高台、幽穀之特征。武陽村，原名“五羊村”，相傳為劉基父親選址。劉基父親名劉爚，為南宋翰林劉濠之子，曾任遂昌縣教諭。傳說劉爚一夜夢見五隻山羊在南山覓食。
因道家視羊為“落地之龍”，故思此夢為“大吉之兆”。次日登南山尋找，故見五羊在穀。於是，就地選址築宅而遷居。後子孫繁衍，擴宅為村，定名“五羊村”。一代國師劉基就誕生此地。
劉基老宅形局極佳，按風水模式“四靈”俱全，左右二條小澗彙流屋前，形成“北水歸堂”、“山環水抱”的風水格局。老宅背倚“陳山”為“少祖”，基枕高差不足三十米的低丘為“玄武”主山；左右是起伏五十米的丘崗為“龍虎，”；前有約高出基址五米左右的崗地為“朱雀”案山。
宅內有魚池為“小明堂”，宅外有穀底稻田為“大明堂”。宅基坐乾朝巽（Ｎ四十五度Ｅ），可遠視東南“水口”，冬禦西北寒流，夏納東南涼風。更為妙者，是“少祖山”延伸過渡為“玄武”主山時，山體收縮呈蜂腰、鶴膝狀，不僅有利後山龍脈“地氣”之集聚，而且也免遭後山崩塌、滑坡和泥石流之災難，成為修心養身的好地方，被道家稱為天下“第六福地”。
其唯一不足之處，過去交通不便。但現已公路到村，開發成旅遊度假別墅極為理想。
平緩傾料的山前古洪積扇。山間穀地是山洪、泥石流的易發區，尤其是坡降極大的斷層峽穀，山前穀口，正是山洪、泥石流的堆積區。
山洪、泥石流的發生，是一種山區的自然現象，它對人居環境而言，既有衝毀房屋、淹埋田園而致災的不利一麵，也有形成山前堆積扇，以其依山傍水的人居環境而造福人類的有益一麵。其禍福乾坤，全在風水選址之中。
山洪、泥石流的穀口堆積扇，在地貌學中稱之為洪積扇形地，它有新、老、古之分。所謂新洪積扇，是近期發生的泥石流的堆積區，從形態看，堆積體裸露，砂礫相間，土體鬆散，衝溝清晰，水係不穩定，暗示著上遊仍有可能發生新的山洪和泥石流，是極不穩定的危險區。
在此建宅造房，難免滅頂之災。老洪積扇，是指曆時較久的泥石流堆積區，堆積體已雜草叢生或樹木成林；已無新的衝溝出現，水係已趨穩定；土層風化深厚，土壤黑色表層發育良好，土體緊實，砂礫相間，礫石表麵已有漆皮，但難擊碎，且無半風化圈。表明近期已無新的山洪、泥石流發生，扇形地已處於相對穩定的階段。
在上遊自然植被恢複、保護良好的情況下，可以選址建宅，否則仍有可能發生山地災害。
最宜村宅、別墅選址的是古洪積扇形地。所謂“古”，指此堆積扇已有二三百萬年曆史，大都發生第四紀中更新世或晚更新世時期的山洪、泥石流的堆積區。
土壤已高度紅化、粘化，結構緊實，礫石已開始風化，打擊易碎，有明顯半風化圈；土壤剖麵從上到下，一般可見黑色表土層、紅色心土層、紅白網紋層，灰白色的漂洗層和礫石層等，風水稱“五色土”。土層深厚，泥礫相間，土體緊實，承壓力高。土壤可受地下側滲水回潤而濕潤，植被茂盛或農墾種植。
因地處山地向穀地過渡的轉折接合部，三麵環山，扇緣常有溪流環抱和泉水出露，成為古人類擇居優選之地；或成為人才輩出的古村落。也是當今山地別墅的好地址。
浙南麗水山區的慶元縣大濟古村，就選址在山前古洪積扇上。這是一隻中更新世洪擊扇，左右有二條山澗小溪環抱於村前，背山麵水，且有典型的山環水抱，雙龍戲珠格局。
遠眺前方河穀（縣城所在地），視野開闊，風景優美，成為風水寶地。該村吳氏始祖崇煦公，於宋景德元年（一○○四）遷居大濟後，連生四子：長子吳穀，宋天聖二年（一○二四）登甲子科進士；次子吳轂，景祐元年（一○三四）也中甲戊科進士，成為“雙子登科”之家。大濟村，自北宋天聖二年（一○二四），至南宋寶佑四年（一二五六），二百三十年中出了二十三位進士，占全縣進士（二十九名）的百分七十九點三，成為名副其實的進士村。該村迄今廟宇、祠堂、牌坊、廊橋、古居民宅保護完好，成為省級文物保護單位。
但是，該村環境也有美中不足之處。其村宅朝向為坐南朝北，冬季寒風刺骨，人們雖以住房朝南、北牆高築禦寒，但畢竟大環境為山北水南之陰地，或大海，是一個理想的背山麵水的人居環境。如九溪穀口的古坡洪積扇，北倚海拔四百多米的五雲山地，南望寬廣的錢塘江水麵，近臨珊瑚沙水庫，曆來是療養休閑、賓館別墅的首選地。
改革開放後，這一古老的扇形地又得到進一步的深度開發，原作為園地利用的錢江果園，已建設成為“九溪玫瑰園”別墅區，售價高達七百萬元一幢（六百平方米）的別墅樓盤，一搶而空，這不能不說是“環境效應”的結果。
其實一點也不奇怪，這些古扇形地就是風水優選之地，我們的祖先大多選擇這類環境作為棲息地。如早在四千至五千年以前的良渚文化，就出現在“之江層”的古坡洪積扇形地上。最近又發現，早在十二點六萬年前的舊石器時代，浙江安吉縣的溪龍鄉上馬坎第四紀紅土崗地上，有人類活動。
因為，此類地段，當時背山麵海，漁獵耕種、上山樵采都十分方便，不受水旱之災，易圍獵，易防守，是原始人理想的人居環境。
穀口、穀地古洪衝積扇。這是一類年代稍晚一些的扇形地，一般為第四紀晚更新世的洪衝積堆積扇。地勢也稍低，海拔十至三十米左右；地麵起伏較平緩，徒步行走幾乎感覺不出有坡降。
土壤紅壤程度稍低，呈黃棕色。質地較輕鬆、粘壤為主；礫石磨圓度較好，甚至呈卵石，但不易擊碎，半風化圈不明顯；土壤濕潤、回潤力強；地處穀口、穀地，與平原直接相連，地下水豐富，尤其在扇緣部位，可有泉水出露，打井挖塘，取水十分容易。故為築宅建村優選之地，也是開發旅遊度假村、別墅山莊的好地方。
杭州西湖區的龍塢穀地、金家灘穀地、大清溝穀地，均屬這類古洪衝積扇形地。近年來已相繼開發成為高爾夫球場、未來世界、夢湖山莊和大清生態穀等旅遊度假區。
這是因為這類扇形地，三麵環山，水係稍作改造，如周邊辟洪聚水，扇緣挖塘建湖，即可成為理想的山環水抱的人居環境。
紅層盆地中的低丘崗地。在地質曆史上經曆長期侵蝕、剝蝕的白堊紀紅層盆地中，可出現類似武夷山、龍虎山這樣的丹霞地貌，但更多地成為丘崗錯落、崗壟相間的丘崗地貌。
當殘丘崗地被四麵高丘圍合時，就可能出現相對獨立的小盆地，從而構成“五鳳朝陽”、“金牛眠土”、“太極八卦”等意象的風水格局，成為理想的風水寶地。浙江永康市的上柏石村和蘭溪市的諸葛八卦村，就是這類地貌單元。
上柏石村，始建於元代順帝年間，已有六百五十餘年曆史，被永康市稱為“狀元村”。
相傳宋代狀元、著名思想家陳亮的第十一世孫陳克誌，騎馬跑上溶塘山，登石觀看，隻見山崗盤曲，岩石雄偉，參天古柏簇立，蔭地老鬆長榮，翠綠沃野可以種穀，水塘錯落可以養魚，對此山水甚是愛慕。後建宅定居於此，取名“上柏石”村。
據村誌記載：“村形似鳳，以溶塘山為頭，村西南後山頭為身，南北兩旁翼出如翔，撲地而飛，朝陽而舞；又有前山頭、烏龜頭、大岩山、前塘頭山四鳳後隨；西山又有臥龍騰空之勢，龍飛鳳舞，宗三公相此為祥之地，稱之為‘五鳳朝陽’。”又記：“位於村西約五十米之牛頭墳。蓋以牛貌山為身，牛頭東朝，麵對村莊，仰望東升明月，悠然自得，名‘西牛望月’。”
從現代地貌學分析，上柏石村是一個位於永康紅層盆東北部的殘丘崗地。麵積不足○點七平方公裏的小村，南北與下柏石、方山腳二村為鄰，同處在一個“海星狀”的紅砂岩小盆地之中。
但方山腳村緊貼方山腳下，下柏石村充塞於三丘之間。唯有上柏石村處於北龍延伸伏首，過峽縮腰，呈玄武伸頭，穴位起頂的溶塘山上。
溶塘山是一個侵蝕的紅砂岩殘丘崗地，以此為宅址，東北來龍的方山（二百六十三點四米）可為少祖；方山延伸的餘脈龜頭山為玄武（主山）；東有大岩山為青龍；西有牛貌山、西山為白虎；前有前塘山為朱雀（案山）。
溶塘山實為小穀地中央的侵蝕殘丘崗地，周邊圍合的諸山，也隻是相對起伏在百米以下的低丘，丘崗之間為緊抱村莊的凹壟窪地，串珠狀的魚塘、荷池，階梯狀的肥沃水田。水係自西北、東北繞崗地彙流於南麵盛塘出水口，構成一幅外有青山，內有禾荷碧波的美妙景觀，確為人居天堂。
上柏石村地靈人傑，村風純正。可謂人才輩出，在永康七百二十八個行政村中，是獨一無二的。這不能不信，盆中微突的紅砂岩崗地，有“拋物天線”的聚氣效應，使這裏的小孩智力發育良好，自幼穎異，有利成才立業。
蘭溪諸葛八卦村，同樣是一個紅層盆地中的低丘崗地。外圍是八個紫砂岩低丘，意象外八卦，圍合成一個小盆地。
盆中殘丘崗地構築成內八卦村落，中央以水池、曬場構成太極圖。內外八卦之間的過渡地段，開挖八個水塘和水田，以利農墾灌溉和防洪排澇。這樣山水環抱，必然有聚氣納氣之功能。
以至曆代學子成績優異，名醫輩出，成為當地聞名的“名醫之鄉”，實現了諸葛亮“不為良相，但為良醫”的遺訓
平原地區村宅民居與水景別墅的風水選址
平原地區的環境特點 平原，按地貌學可分為河穀平原、水網平原和濱海平原，它們在地麵形態和物質組成上，都有較大分異，從而在人居環境上也必然有差異，在風水選址中應區別對待。
村宅民居與水景別墅風水優選的地貌單元 河穀平原中的高階地。河穀平原，是指河流中下遊的泛濫衝積平原。高階地，是指曆史上泛濫而成的河漫灘，在地殼抬升、河床下切的過程中，被抬升到高出現有河漫灘的二、三階地。
這些階地因高離河床水麵，不再受洪水泛濫的威脅，故容易建成背山麵水、前低後高、視野舒展，臨水而不災的村宅和親水別墅。
從古人類遺址發掘發現，我們的祖先也青睞河流高階地環境。如杭州市餘杭區良渚文化遺址區的獐山古遺址，就是出現在二級階地上。
獐山古人類遺址，選擇獐山鎮東北的紅眉山低丘東麓，丘邊河流的二級階地上。地麵海拔高程十米左右，高出平原約六米。
古村落西倚五十米左右低丘，東朝廣闊的沼溪平原，地處河西、山東，為純陽之地。可謂古人便於漁獵耕種的棲息之地。獐山鎮現有的村落，也大都建在東沼溪沿岸的高階地上，成為親水之村宅。
這裏的土壤質地勻細，以粘壤土為主，經長期堆積沉實，土體已經很緊實，建築承壓力高。但毛管作用仍能將深部地下水回潤，具有“氣隨水行”，將生氣導升到地麵的功能，有利人居環境。
水網平原水係彙聚的臨水高地。水網平原，顧名思義是河港縱橫成網，湖泊星羅棋布，幾乎看不到山丘，一派水鄉澤國的景觀。按風水中“有山無水休尋地，有水無山亦可載”的觀點，這裏仍有風水寶地。
《水龍經》中講：“水積如山脈住，水流如山脈之動。水流動則氣脈分，水環流則氣脈凝聚”。因此，水係彙流的三港口、水流融注入湖的湖濱地，均有可能形成水環氣聚的風水寶地。
浙江嘉善縣的西塘鎮，就坐落在西北三水會聚東南的三港口，也是吳越時期伍子胥開鑿連通太湖的第一運河“伍子塘”的起點。曆史上西塘為繁華集市，迄今仍保留著“胥塘橋”牌樓石坊，諸多古建築和街坊，現已成為水鄉旅遊古鎮，準備申報世界文化遺產。
嘉善縣的魏塘古鎮，處在東西走向“嘉善塘”與南北走向的“伍子塘”兩水十字交叉口，亦是水融氣聚的水鄉環境，現已成為該縣的政治、經濟和文化中心，也使該縣曆有“銀嘉善”之富稱。
浙江平湖市的湖鎮，坐落在“四水歸堂”的“東湖”西北之濱。
《水龍經》有雲：“平洋隻以水為龍，水繞便是龍身泊，故尋龍，須看水來回繞之處求之”。
湖鎮就處於這樣的水係格局之中：北來的“上海塘”與西去的“平湖塘”環抱湖鎮左右，南來的“鹽平塘”、“乍浦塘”，東來的“新塘”、“陳塘”融注入東湖；西北向東南微傾的高地，猶如乾龍向東湖蜿蜒、俯首飲水，使湖鎮處於生氣集聚之風水寶地。使該鎮曆代繁華，著名的“莫氏莊園”就在此處，也使該縣享有“金平湖”的美譽。