不過，我希望你不要將這種手段運用在其他事情上。你必須讓你的屬下對狀況完全了解，並不斷提供他們新的資訊。要屬下做什麼，你必須解釋清楚。但有關你自己，你要像魔述師一樣，絕不要解釋你所作的事，你隻要多用微笑，就能建立起神秘形象。
二、韜光養晦以屈求伸
在我國曆史上有不少成功地運用韜晦待機之計克敵製勝的例子，稱之為韜晦之計、韜光養晦、韜光晦跡等。這種思想有兩個基本點：一是韜晦，即收斂鋒芒，隱蔽自己；二是待機，等待時機，以圖東山再起。運用這種思想多在敵強我弱、於我不利的情況下，韜晦是手段，待機是策略，戰勝對方才是目標。在待機中，一定要觀察敵我雙方的變化，一旦到來，就毫不猶豫地出擊，克敵製勝。
“韜晦”，就是隱藏自己的才能，瞞人耳目。“韜”本意是弓袋子，有“進去”的意思。“晦”是“黑暗”、“隱晦”之意，比如月末，又說成是“晦月”，因為按陰曆，月末是月亮的黑暗之日。由於隱藏自己的本來麵目，也就保住了自己。這樣一來，在恰當的場合，當對方無戒備心時，就可實現其預定企圖。這和“真人不露相，露相非真人”的意思接近。在人生之路，在商場如戰場的當今社會，要想絕處逢生，巧用韜晦之計，可謂明智之舉。
曆史是現實的一麵鏡子，溫故而知新。
戰國時期，有一位著名的軍事家孫臏，相傳他是孫武的後人。他少年時聰明過人，心智靈犀，後拜名師學習文韜武略，頗受老師的喜愛。他有一名同學名叫龐涓，此人心計詭譎，陰險狡詐。他自知才能不如孫臏，便想法迫害孫臏，但他表麵卻裝著與孫臏交好。孫臏為人心地淳厚、善良純潔，沒有覺察出危險，把龐涓當成自己最好的朋友，經常與之討論韜略、議論時局、指點江山，龐涓越發嫉忌孫臏的才能。
後來，龐涓出師了，至魏國被召為附馬，深得魏王的重任。他深知孫臏的存在早晚會對自己構成威脅，他寫信邀請孫臏到魏國共事。當孫臏來到魏國，龐涓就利用手中權力，在魏王麵前誣陷孫臏。魏王信以為真，下令要處斬孫臏。龐涓又在魏王麵前替孫臏求情，建議將處斬改為“臏刑”，即砍去雙腿的膝蓋骨。表麵上是救了孫臏，實質卻是“一箭雙雕”，既迫害了孫臏，又可把其留在身邊，控製他的人身自由、為己所用。他把已成殘廢的孫臏接到自己府中，假裝殷勤照顧，並要孫臏將平生所學寫成兵書。
孫臏在慘痛的血的教訓麵前，終於認清了龐涓的真麵目。他深知兵書著成之時，就是自己身首異處之日。但他心計周密，明知自己現在掌握在龐涓手中，稍有反抗，就會遭受更深的迫害，他決定深藏仇恨，等待時機。為了不為龐涓著書，他佯裝瘋顛，整日在街上爬來爬去，夜晚則睡在茅廁、牛欄、豬圈等處。雖然龐涓沒有看出孫臏是裝瘋，但他仍派人暗中監視孫臏，一旦發現破綻，就派人暗殺孫臏。孫臏隻得整日整夜露宿街頭，忍受種種苦難。
齊國大將田忌出使到魏國，見到了孫臏，非常同情他的遭遇，就秘密地帶他到了齊國做了他的謀士。後來孫臏在馬陵之戰中打敗了魏軍，殺死了龐涓，報仇雪恨。
在這則故事中，孫臏巧妙地運用了韜晦待機的策略，既保護了自己，又消滅了仇人。
《史記·滑稽列傳》雲：“三年不鳴，一鳴驚人。”凡事沒有取勝的絕對把握，就不必四處張揚，與其使人早有預聞而有所準備，不如突然出擊，致敵人於死地。古人雲：“識時務者為俊傑。”所謂時務，也指時機，是客觀形勢和時代潮流。凡人要想成就事業，建立功勳，必須認清時務、相機而動，如果一味死拚，不講策略，英雄是英雄，卻無人喝彩，終究一事無成，後悔晚矣。
秦朝末年，相傳張良行刺秦王失敗後，曾逃避秦軍追捕，隱匿於下邳。一天，張良到外麵散步，當他走到水橋上時，迎麵走來一名老者，隻見他鶴發童顏、仙風道骨。正在他觀察老者時，老者有意將鞋子掉下橋去，接著，老者對張良說：“小子，下去把我的鞋子揀上來。”語氣極為傲慢。
張良正值年輕氣盛、血氣方剛，不禁想：“這老匹夫看似和藹，卻如此不講理。若不是看你年高體弱，本想一拳將你打下橋去。”轉而一想：“看他年老體衰，行動不便，還是給他揀了來吧。”張良按捺住火氣，下得橋下把鞋子揀來。
老者又說：“小子，給我穿上。”
“唉，也罷，做好事做到底，給他穿上。”張良單跪著地，給老者小心翼翼地把鞋穿上。誰知老者一聲謝也未說，仰天大笑而去。張良呆視良久，老人複返道“孺子可教也”，與張良約定五天後清晨重見。
張良感到很驚異，五天後，第一遍雞叫時，他便起身來到橋邊。不料老者已先到，他斥責張良：“你與老人約會，還來晚了，五天後再來吧。”如此這般竟連續三次，張良一無所獲。
這天，又到了與老人約定的時間，張良一夜未睡，半夜裏就來到橋邊。他站了一會兒，見老人跚跚而來，張良的堅忍與真誠受到老人的讚揚。老人拿出了一本書，對張良說：“讀此書可成大事；用此書可興邦定國，成就大業。”說完，飄然而去。
張良驚奇異常，天亮後一看，原來是《太公兵法》。從此張良日夜誦讀，刻苦鑽研，終於成為一個深明韜略、文武兼備、足智多謀的“智囊”。後來，輔佐劉邦奪秦天下，爭楚霸位，遂成一代名士。
《三十六計·假癡不癲》中曰：“假作不知而實知；假作不為而不可為，或將有所為。”意思是假裝不知而實際非常清楚；假裝不願做，實際卻是不能做，或是等待時機到了再去做。
唐代詩人杜牧有一首《烏江亭》：“勝負兵家不可期，包羞忍辱是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知。”這首詩中，杜牧感慨項羽逞一時之英雄，惜一時之名，不能忍辱負重，包羞忍辱，而自刎烏江，失去了東山再起、卷土重來的機會。
“漢初三傑”之一的韓信在早年還是一名布衣百姓，衣食常常沒有著落，貧困潦倒，常為人譏笑。
一天，當他在街上走時，迎麵過來幾個少年無賴。韓信見了，急忙撤身而走，不願與之正麵衝突。
這時，幾個無賴也發現了韓信，見他要走，其中一個一把抓住韓信的衣領：“你這個膽小鬼，見了我想跑，想往哪兒跑？”
他一眼又看見韓信腰下的佩劍：“哦，你小子還佩劍，你配佩劍嗎？”說著動手要解韓信的劍。韓信往後一跳，掙脫了無賴的糾纏，想照舊走自己的路。
不料，被無賴一把抓住，“我說，你雖說人高馬大，卻是一個草包。咦，生氣了嗎？你的嘴角抖什麼？如果你是條漢子，就拔劍來刺我，咱們比劃比劃。如果你沒有勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鑽過去。”
韓信聽了，血一下湧上了頭，他盯著那張無賴之極的臉想了很久，很想拔劍出來，與他決鬥，憑自己的武功，是不怕他們的，但韓信的心裏又在琢磨：“這幾個家夥雖不懷好意，與之決鬥卻無太大意義。唉，也罷，我就是從他胯下爬過去，他就能比我高明了嗎？”
想到此，韓信慢慢俯下身，趴在地上，從他的胯下爬了過去。這時，街上的人都哈哈大笑起來。
韓信不逞一時之勇，而是忍辱負重，不把自己的生命浪費於不足輕重的決鬥上，雖然蒙受了巨大的恥辱，仍能自強自新，終於在秦末農民大起義中大顯身手。他先是投靠項羽，後來又投劉邦，被劉邦拜為大將，強兵百萬，指揮若定，所向披靡，戰無不勝，攻無不克，為劉漢政權四百餘年的基業立了汗馬功勞，終於成就大業，名垂千古。而那位無賴卻連姓名都未留下，相比之下，孰勝孰敗，孰優孰劣，自見分曉。
包羞忍辱是一種特殊情形下的應變術，在這種情況，可能要遭到巨大的人格、精神的汙辱，但如果是已經有救濟天下的雄心壯誌，便不能斤斤計較、目光短淺，而應該著眼未來，不做無謂的犧牲。不逞一時之勇而毀掉自己的美好未來，小不忍則亂大謀。珍惜生命，珍視自己才是上策。
三、把握時機巧進退
春秋時的範蠡是一位才華出眾的人，他輔佐越王勾踐二十年，使越國強大，最後滅掉了吳國。越王勾踐因為他功勳卓著，要拜他為上將軍。範蠡知道越王心胸狹窄，可以共度患難但不能同享富貴，便堅持不受，並悄然離開越國，更名經商，富甲一方。
範蠡離開越國時，曾遺書一封給共過事的大夫文種，勸他盡早離開越王，信中說：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共安樂，子何不去！”但文種並沒有聽從勸告離開越國，而隻是稱病不朝，以為我不管事便可無事。果然，沒過多久，越王便聽信讒言，找借口逼文種自殺了。